История Бога

Тем временем на Востоке христианство шло вперед семимильными шагами, и к 235 году стало господствующей религией Римской империи. Христиане все чаще заговаривали о Вселенской Церкви с единым законом веры - без крайностей и чудачеств. Ортодоксальные богословы искоренили мрачное мировоззрение гностиков, маркионитов и монтанитов и предпочли иной, срединный путь. Христианство становилось городской верой и сторонилось как мудреных культов-мистерий, так и прямолинейного аскетизма. Оно все сильнее привлекало высокообразованных людей, способных разработать понятные греко-римскому миру принципы веры. Новая религия обращалась и к женщинам: тексты гласили, что Христос не был ни мужчиной, ни женщиной, а мужей призывали беречь жен так же, как Христос заботился о своей Церкви. Иными словами, христианство приобретало все те преимущества, которые некогда сделали заманчивым иудаизм, - тем более что не требовало обрезания или соблюдения чужого Закона. Особое впечатление на язычников производили учрежденная Церковью система благотворительности и сострадательная, братская близость между христианами. За долгие годы борьбы с гонениями извне и расколами изнутри Церковь превратилась в действенный институт, повторявший в миниатюре устройство самой Империи: она тоже была межрасовой, соборной, международной и экуменической, а руководили ею опытные чиновники.

Такая Церковь была мощной стабилизирующей силой и в конце концов привлекла в свои ряды императора Константина, который принял новую веру в 312 году, после сражения у Милвийского моста, а на следующий год ее узаконил. Отныне христианам разрешалось владеть имуществом, открыто молиться и на равных правах участвовать в общественной жизни. И хотя язычество процветало еще добрых пару веков, христианство стало государственной религией Империи и быстро набирало новообращенных, которым новая религия сулила материальную выгоду. Вскоре та самая Церковь, которая начинала свой путь как презренная секта, взывавшая к терпимости, потребовала от всех единодушного признания собственных законов и взглядов. Причины триумфа христианства остаются неясными. Разумеется, оно ни за что не преуспело бы без поддержки Римской империи, однако и это обстоятельство не позволяет ответить на все вопросы. Христианскую веру постоянно преследовали злоключения - благополучной ее не назовешь. И первой же проблемой, которую надлежало незамедлительно решать, была доктрина Бога. Стоило Константину избавить Церковь от внешних врагов, как внутри нее тотчас зародилась новая опасность, разделившая христиан на несколько непримиримых лагерей.

1. Map. 1:10-11.

2. Map. 1:15; буквальный перевод с греческого звучит даже более впечатляюще: "Царствие Божие здесь!"

3. Geza Vermes, Jesus the Jew (London, 1973); Paul Johnson, A History of Jews (London, 1987).

4. См. Мат. 5:17-19.

5. Мат. 7:12.

6. Т.Sof., 13:2.

7. Мат. 17:2.

8. Мат. 17:1-5.

9. См. Мат. 17:20; Map. 11:22-23.

10. Astasahasrika 15:293 in Edward Conze, Buddhism: its Essense and Development (Oxford, 1959), p. 125.

11. Бхагавад-гита, 11:15. Пер. Б.Смирнова.

12. Op. cit., 11:15, 11:39.

13. Oр. cit, 11:18.

14. См. Гал. 1:11; 1:14.

15. См., напр., Рим. 12:5; 1 Кор. 4:15; 2 Кор. 2:17.

16. 1 Кор. 1:24.

17. Слова, вложенные в уста Павлу автором "Деяний" (Деян. 17:28); возможно, цитата из Эпименида Критского.

18. 1 Кор. 15:3.

19. См., в частности, Рим. 6:4; 2 Кор. 5:17, Ефес. 2:15.

20. "Совершившийся факт" (фр.).

21. См. Кол. 1:24; Еф. 3:1, 3:13; 1 Кор. 1:13.

22. См. Рим. 1:12-18.

23. Фил. 2:6-11.

24. Иоан. 1:1-3.

25. 1 Иоан. 1:1.

26. Автор имеет в виду не христианский, а еврейский праздник, называвшийся иначе "праздником седмиц" или "жатвы"; в этот день Бога не только славили за Синайский Завет, но и благодарили за новые земные плоды. - Прим. перев.

27. Деян. 2:2-3.

28. Деян. 2:9-10.

29. См. Деян. 2:17; Иоил. 2:28.

30. Деян. 2:22-36.

31. Деян. 7:48.

32. "Новое порочное суеверие" (лат.).

33. Quoted by A.D.Nock, Conversion, The old and the New in Religion from Alexander the Great to Augustine of Hippo (Oxford, 1933), p. 207.

34. Ad Baptizandos, Homily 13:14; quoted by Wilfred Cantwell Smith, Faith and Belief (Princeton, 1979), p. 259.

35. В пересказе Иринея ("Опровержение ересей", 1.1.1). Почти все труды ранних "еретиков" были уничтожены и дошли до нас только в полемике их ортодоксальных оппонентов. Перевод (синодальный) прот. Преображенского. Цит. по изд.: Поснов М.Э. Гностицизм II века и победа христианской Церкви над ним. - Киев, 1917 [Репринт: Bruxelles: Жизнь с Богом, 1991]. - С. 686.

36. См.: Ириней. Опровержение ересей, 7.21.4.

37. Ibid., I.5.3.

38. Ипполит. Обличение всех ересей, 8.15.1-2.

39. См. Лук. 6:43.

40. Ириней. Опровержение ересей, 1.27.2. Цит. по изд.: Потов М.Э. Указ. соч. - С. 691.

41. Тертуллиан. Против Маркиона, 1.6.1. Перевод (синодальный) Н.Н.Щеглова. Цит. по изд.: Поснов М.Э. Указ. соч. - С. 400.

42. Ориген. Против Цельса, 1.9.

43. Климент Александрийский. Увещания эллинам, 1.8.4.

44. Ibid., 10.106.4.