История человечества в великих документах

«Некогда, видя его, кто-нибудь и от поздних потомков Скажет, плывя в корабле многовеслом по черному понту: – Вот ратоборца могила, умершего в древние веки: В бранях его знаменитого свергнул божественный Гектор! – Так нерожденные скажут, и слава моя не погибнет».

Документ № 10 Книга Перемен (ок. 700 г. до н. э.)

• основа китайской культуры и философии

• древнейшая из непрерывно читаемых книг

• неразгаданная загадка мироздания

На протяжении предыдущих страниц мы листали египетские папирусы и перекладывали ближневосточные клинописные таблички, восторгались греческим эпосом и древнееврейской философией. Государств, культур, цивилизаций, о которых мы говорили, уже давно не существует. Кого-то обрушили нашествия, кого-то время; кто-то не смог пережить смену религии или крушение эпохи. Древние цивилизации Востока и Запада объединяет одно – все они исчезли. А китайская цивилизация осталась жива.

Поразительная живучесть этой древнейшей из ныне существующих культур сложно поддаётся объяснению. На протяжении не менее 4000 лет китайский этнос сохранял территорию, язык, письменность, непрерывную преемственность государственности и культурной традиции. Почти всё это время, с небольшими перерывами на «отдых», китайское государство оставалось одной из самых мощных держав планеты и сегодня снова стремительно выходит на своё привычное первое место в ряду сверхдержав.

Трудно сказать, какую роль в этом уникальном феномене сыграл важнейший и наиболее древний из документов по истории Китая, часто именуемый Библией китайской культуры – «И Цзин», или «Канон Перемен» (название «Книга Перемен» представляет собой распространённый, но неточный перевод). Значение этой книги для каждого китайца и для всех, кто старается постичь Срединную империю, необъятно и вечно, как Великая стена. О ней пишут, что в её словах заключены загадка мироздания и судьбы всех людей. Что никаким умом она не может быть постигнута, но всякому уму даёт силу и содержание. Карл Юнг считал её величайшей загадкой природы, по сей день неразгаданной. О «Книге Перемен» ясно одно – сегодня она востребована не меньше, чем 2500 лет назад, когда великий Конфуций, которого в Китае считают одним из авторов «И Цзин», сказал:

«Продлись мои лета, пятьдесят отдал бы изучению «Книги Перемен» и смог бы избежать больших ошибок».

Загадочность и непостижимость всегда не дают покоя человеку, поэтому толкований «Книги Перемен» уже сегодня насчитывается два десятка, а со временем их число будет только расти. Её считали философским трактатом и гадательной картой, энциклопедией и собранием поговорок, фаллической космогонией (что бы это ни значило) и простым бредом. Однако уже в древности она стала во главе пяти основных трудов китайской мысли и со времён Конфуция почитается как фундамент всей китайской культуры и философии. Благодаря универсальной абстрактности своих идей, которые говорят ни о чём и обо всём одновременно, «Книга Перемен» использовалась в астрономии, истории, математике, государственном управлении, медицине и боевых искусствах. Если и есть на свете произведение, дающее представление о том, как мыслит китаец, то это, конечно, «И Цзин».

«И кривой может видеть, и хромой может ступать. Но если наступишь на хвост тигра так, что он укусит тебя, то будет несчастье».

А между тем «Книга Перемен» до изящества проста. Она представляет собой таблицу, состоящую из различных сочетаний восьми триграмм – троичных композиций непрерывных и прерванных горизонтальных черт. Первые означают светлое мужское начало, вторые – тёмное женское. Каждая триграмма имеет несколько значений: например, сочетание трёх непрерывных черт называется Цянь и означает «творчество, крепость, небо, отец»; триграмма из трёх прерывистых черт, Кунь, имеет значения «исполнение, самоотдача, земля, мать». Две триграммы составляют одну гексаграмму, состоящую из шести черт, таких гексаграмм в таблице может быть 64. Эта остроумная система подкупает своей завершённостью и универсальностью – её действительно можно привязать к чему угодно. Математик Лейбниц находил в ней свидетельство гармонии и единства божьего промысла для всех времён и народов, а психолог Юнг видел общечеловеческий набор архетипов.