История Чешского королевства

Между тем собрался сейм, назначенный ко дню Св. Екатерины, и на нем решено отправить еще раз посольство к королю Фридриху, по поводу возвращения в землю Владислава. Король отнесся к этому как и прежде, стараясь только затянуть дело. Именно он объявил, что ответит на предложение послов собственным посольством к чешскому сейму, который поэтому назначен был через 3 месяца в Бенешове (1451). Во главе королевского посольства приехал на этот сейм Энеас Сильвиус, епископ Сиенский. Краткий смысл его пространной речи был тот, что чешские сословия уже двенадцать лет были без молодого короля, то пусть подождут еще немножко, пока он достигнет совершеннолетия. Это снова раздражило сословия, но теперь они легче успокаивались, чем прежде, потому что партия, к которой принадлежало большинство народа, имела теперь в Юрии Подебрадском человека, пользовавшагося такой силой, что, с её согласия, он сам мог временно принять на себя управление стороной. Об этом пошли сначала переговоры между самим Юрием и королем Фридрихом, которому это казалось, единственным средством окончательно избавиться от заботы о чешских делах. После этих переговоров назначен был сейм ко дню св. Юрия, в 1452 году, и на этом сейме единогласным решением всех присутствовавших панов, епископов и городов, Юрий Подебрадский избран был земским правителем, с тем, чтобы он, вместе с советом, состоявшим из 12 членов от трех сословий, владел всеми коронными доходами, назначал судей и земских чиновников и заботился о неприкосновенности прав и об исполнении всех земских нужд. Ольдрих (Ульрих) Росенбергский и некоторые другие паны его партии, равно как и города Будейовица (Будвайс) и Пльзен, также Табор и несколько союзных с ними городов не участвовали в этом сейме; но им назначен был срок, в который они должны были признать избранного правителя, под страхом. быть сочтенными за нарушителей земского мира.

Между тем как все таким образом стало клониться к окончательному приведению земли в мир и порядок, последняя надежда устроить церковные дела ее более и более разрушалась. После неудачного посольства кардинала Карваяла в 1449 году. Рокичана надеялся еще достичь лучшего конца от папы Николая V, которому он много раз почтительно писал,и наконец в 1449 году отправился тайно в Рим переговорить с ним лично, но возвратился назад из Зальцбурга, по причине небезопасности пути. В начале 1451 г. папа Николай послал в Германию кардинала Николая Кузу, епископа Бриксенского. с поручением переговорить и с чехами, чтобы привести их к послушанию; вместе с тем он отправил также в соседние с Чехией земли знаменитого тогда проповедника Яна Капистрана. монаха — францисканца, который, переходя из города в город, старался в своих пламенных речах опозорить всенародно чешскую ересь, за которую он открыто выдавал также и причащение под обоими видами. Маркграф Фридрих бранденбургский и брат его Альбрехт (Ахиллес), маркграф бранденбургско-акспахский, объявили в первый раз чешским выборным, на Бенешовском сейме, о намерении кардинала Кузы переговорить с ними; но прежде, чем что-нибудь из этого вышло, Капистран раздражил чехов своими речами в Вене, Брюнне, Ольмюце, Крумлау, где Ульрих из Росенберга пригласил его к себе, в Пльзене, наконец в Брюксе, который еще со времен войны при короле Сигизмунде оставался в залоге у Фридриха саксонского, равно как и бранными статьями против Рокичаны, называя его архиеретиком; поэтому Юрий Подебрадский принужден был наконец не пропускать его далее. Когда же, в июне месяце 1452 года, съехались чешские послы с Николаем Кузой в Регене, кардинал объявил, что он не имеет власти вести с ними далее переговоры. пока чехи не откажутся от всех своих особенностей. возвратившись к безусловному послушанию папе. На этом переговоры снова прервались. При таком положении дел, часть утраквистского духовенства начала переговоры с представителями греческой церкви в Константинополе о соединении вероисповеданий, чтобы хоть оттуда достать наконец чехам правильно рукоположенного верховного пастыря.