История Чешского королевства

Способ и направление преобразований в государственном устройстве и в жизни общественной вообще, начавшийся в правление Марии Терезии, достиг по смерти её еще гораздо большего развития, когда сын её, Иосиф II, сам вступил в управление Австрией). Этот монарх, человек чрез меру и не по времени восторженный, гордо отвергавший все старое и смело бравшийся за усовершенствование человечества путями дотоле неизведанными, изобретенными единственно пытливым разумом — думал осчастливить все народы и возвеличить свою империю новыми законами, учреждениями, уставами всякого рода, которые только по его воззрению и мнению были для этого пригодны; при этом думалось ему, что монарх имеет право проводить все то, что признал за полезное для государства, и он не хотел обращать внимания на права народов, земель, сословий, общин, собраний, как скоро шли они в разрез с его замыслами. И все он исполнял быстро, без дальнего раздумья, желая еще сам своими глазами увидеть плоды своих дел.

Сейчас же в начале своего правления занялся он большими реформами в делах церковных. В 1781 году он издал так называемый эдикт или патент о веротерпимости, которым позволялось протестантам находиться в императорских владениях и отправлять божественную службу по своему обряду публично, с определенными только исключениями и ограничениями. По истечении уже столь долгого времени с католической реформации Фердинанда II, сохранились еще остатки отщепенцев от признанного исповедания, особенно в областях, где не было достаточно количества духовенства; теперь они выступили наружу с разноречивыми и смутными вероучениями, плодами столь долгого отсутствия у них какого бы то ни было церковного устройства. Правительство и католическая публика придали им всем без различия прозвание гуситов, так как и на самом деле они были потомками братьев чешских. Вследствие императорского указа все эти секты должны были примкнуть или к аугсбургскому исповеданию, или же к реформатскому, гельветийскому, кальвинову. Этому присоединению воспротивились остатки старых адамитов и других тайных сект в той же роде, признававших только веру в Бога, но отвергавших всякое церковное устройство, — люди, совершенно пренебрегавшие религией и преданные странным суевериям и порокам; их оказалось незначительное число в округе Хрудимском. Сами себя называли они тогда аврамитами и также израэлитами, простой народ называл их «безбожниками», власти же и образованные люди того времени, благодушествовавшие в отвержении основ христианства и в так называемой религии разума, придавали им вновь изобретенное прозвище деистов. Правительство императора Иосифа было приведено в замешательство появлением этих людей и. прибегло тотчас к бесчеловечным средствам к их уничтожению: приказано было отнимать у родителей детей с целью воспитывать последних в правилах католицизма, самих же родителей отвести в Венгрию, Семиград и даже на турецкую границу (1782); позже же (1783) издало смешной указ, в силу которого всякий, кто провозглашает себя деистом или другого выдает за подобного, должен быть наказан 12-ю ударами по голому телу. В первый же год по издании патента о веротерпимости основалось в Чехии шесть протестантских общин и за время Иосифа и это число повысилось до 36 гельветийских и 12 аугсбургских, считавших у себя до 45,000 членов. Каждое исповедание получило своего представителя в целой земле, в лице суперинтенданта, который был подчинен высшему управлению в Праге и в Вене.