История Древнего Востока

2. Как же развивался этот первый и тысячелетиями единственный городской центр тогдашнего мира — Иерихон? Я буду рассказывать об основных чертах города и его окрестностей. Почему мы считаем его городом? Прежде всего, и это главное, он, ограниченный стенами и башнями, очень тесно застроен. Психологию горожан создает теснота — по данному критерию Иерихон был впереди сегодняшней Москвы: в нем на душу населения приходилось 14 кв. м, не жилой площади, а пространства вообще; то есть Иерихон был весьма тесным городом с высокой эффективностью внутригородского общения. Населения было немного, порядка 2-3 тыс. человек — есть города и с меньшей людской численностью, которые тем не менее считаются городами, и уймы деревень, в которых десятитысячное население, но которые городами не являются. Итак, первое и самое существенное — тесное, естественным образом ограниченное стеной, скопление людей, не способных жить без особой социальной организации, которая позволила бы им существовать вместе. Тогда же достаточно регулярной стала война.

2а. Иерихон не обладал регулярной планировкой, однако имел улицы (по крайней мере в раскопанной его части) и сложную архитектуру: башня города — не нагромождение камней, но сложное сооружение с внутренней лестницей, большой каменной цистерной, обмазанной глиной, для хранения зерна и воды. Имелись соответствующие власти, которые могли заставить строить башню высотой выше 8 м. (сохранившаяся высота), сдавать зерно в общий фонд, организовывать накопление воды и т. д. Требовались также определенные знания, без которых стена не будет стоять; перед стеной был вырыт ров, во рву — вода. Думаю, большинство князей Киевской Руси с удовольствием имели бы центром своего княжества Иерихон. У него масса черт, которыми не обладал даже средний город удельного периода.

2б. Жители поклонялись богам, занимались земледелием, ремеслами, торговлей, отдыхали. Весьма необычной для нас была их духовная жизнь. Тут, видимо, селились и земледельцы. Именно в Иерихоне возник существовавший тысячелетиями и оказавший влияние на многие соседние народы обычай не расставаться с покойниками после смерти — усопший (его скелет или отдельные части тела) оставался внутри дома. Раскопки выявили целые серии черепов покойников, которые хоронились внутри домов. Такой своеобразный, нечасто встречающийся обычай достаточно широко распространился вокруг под бесспорным влиянием этого города и его религиозных традиций. Своеобразный обряд создал особое искусство, которое ничуть не хуже, с точки зрения современного человека, искусства древних египтян или греков архаического периода: в Иерихоне появились высококвалифицированные скульпторы, которые, располагая черепом, при помощи гипса воссоздавали лицо человека, причем все слепки не похожи и полностью соответствуют нашим представлениям о том, как должен выглядеть человек: это очень тонкая индивидуальная работа. Перед нами одно из доминировавших у многих народов верований — и в настоящее время миллиарда полтора людей в качестве основного имеют сходный культ предков. Это китайцы, народы Юго-восточной Азии, японцы, корейцы. Считается, что на работе и в обществе они буддисты и конфуцианцы — дома же они практикуют культ предков. Преобладал он долгое время у древних египтян, господствовал и здесь, в результате чего родилось такое весьма своеобразное искусство.

2в. В городе имелись храмы, не связанные с предками семьи, и не один. Это храмы для группы семей, но боги в них скорее всего были одни и те же. В ранних, да и большинстве поздних гармонических обществ, в отличие от ранних техногенных, храм никогда не становился центром поселений: святилищ было достаточно много. В техногенных же обществах храм быстро присваивал себе экономические, административные и порой военные функции — превращался в некое микрогосударство, строившееся на основе храмовых организаций. В гармоническом обществе древней Святой Земли, хотя и состоявшем, скорее всего, из потомков Ханана, этого не было ни тогда, ни в последующие тысячелетия, хотя ряд черт техногенного общества и был ему присущ. Хотя данное общество находилось на острие технологического и социального развития, однако техногенным оно не стало. Говоря о храмах, можно кое-что сказать и об объектах поклонения. В некоторых святилищах были обнаружены изображения трех божеств — мужчины, женщины и ребенка. Трудно сказать о деталях выявленных верований: поздних аналогов им нет, — но они явно оказали влияние на северные народы Плодородной дуги. Продолжали строиться храмы, появились более поздние божества, в частности, женская богиня плодородия. Это не техногенная черта, поскольку подобные божества были известны у народов Плодородной дуги на тысячелетие раньше первых техногенных обществ.