История Эфиопии

Не прошло и полвека со времени появления эфиопской литературы на амхарском языке, а в Эфиопии появились уже совершенно новые литературные жанры, правда сосуществовавшие с традиционными. Их развитию способствовали как все более расширяющиеся контакты с Европой, так и строительство типографий, позволивших выйти письменному слову за очень узкий круг возможных читателей рукописных книг. Появление газет, открытие типографий, тенденция к модернизации государства и контакт с внешним миром расширили почти автоматически как круг людей пишущих, так и круг людей читающих. Лишь недавно начали собирать и описывать эфиопские "инкунабулы" - первые печатные издания. В Европе к инкунабулам относят первопечатные книги, появившиеся до 1501 г. Для Эфиопии 1936 г. при-{458}нят за дату, до которой каждая изданная книга определяется как инкунабула. Недавно начатые работы по описанию эфиопских инкунабул представляют известные трудности. Не простой также вопрос воссоздания истории возникновения печатного дела в Эфиопии. Если известно, что первая государственная типография начала функционировать в Аддис-Абебе в 1911 г., то почти забыты основанные уже в 80-х годах XIX в., преимущественно на территории Эритреи, малые миссионерские и частные типографии. Более известна из первых типографий типография шведской миссии в Монкулло (Северная Эфиопия), в которой была напечатана одна из самых первых амхарских книг - грамматика языка геэз, написанная по-амхарски эфиопом Тайе-Гэбрэ-Марьямом (1889 г.). С этого времени вплоть до 1936 г. в Эфиопии вышло свыше 220 книг. Среди них первый в истории эфиопской литературы роман "Лыбб уоллед тарик" - "Выдуманная повесть", пера Афэ-Уорка-Габрэ-Ийесуса.

Примерно с 20-х годов число эфиопских печатных изданий заметно увеличивается. Тематика этих книг и брошюр хорошо отражает происходящие в Эфиопии изменения. Так, появляются первые эфиопские учебники, как, например, учебник арифметики, написанный Гэбрэ-Крыстос-Тэкле-Хайманотом и изданный в Аддис-Абебе в 1921 г.; брошюры, популяризирующие знания о современном мире, а также и серьезные работы в этой области (например, брошюра фитаурари Тэкле-Хауарьята-Тэкле-Марьяма о сельском хозяйстве, изданная в 1920 г.; описание географии мира пера Уоркнэха-Ышэту от 1927 г.; несколько грамматик амхарского языка; издания, посвященные организации государства и т. п.). Был отпечатан в типографии и текст конституции несомненно, одна из важнейших эфиопских инкунабул.

Наряду с современными течениями в литературе значительную, если не львиную, часть составляют традиционные формы и содержание. Так, много издается книг религиозного и религиозно-нравоучительного характера, таких, как Старый и Новый завет, псалмы и пр. Многочисленны также биографическо-исторические работы. По примеру прежних правителей Эфиопии у Хайле Селассие также был собственный биограф. Выходят из печати {459} описания заграничных путешествий императора и его жены пера блаттенгеты Хыруй-Уольдэ-Сылласе.

Эфиопская живопись идет по пути развития "формально-тематического" стиля, появившегося еще в XIX в. Как и прежде, развивается настенная живопись, украшающая старые и новые церкви. Здание парламента - выражение современных изменений в государственной администрации - в соответствии с традиционным обычаем украшено росписями и картинами. Среди художников, чьи картины украшали внутренние помещения парламента, следует отметить, в частности, ато Бэлачоу-Ымру, священника Мэзмур зе-Давит из Годжама, создавшего для парламента огромное полотно, изображающее коронацию императора Хайле Селассие I и ытеге Мэнэн. Священнослужитель из Уолло Уольдэ-Мэдхын в своих полотнах обращается к исторической тематике. Он воссоздает историю Йикуно-Амлака и абунэ Тэкле-Хайманота, изображает ныгусэ Сахле-Сылласе, принимающего иностранные делегации. Бэхайлу-Гэбрэ-Марьям из Тигре, получивший образование в монастырских художественных школах в Гондэре, изображает главным образом батальные сцены и сцены охоты. Из-под кисти Йоханныса-Тэсэммы из Годжама выходят полотна, изображающие повседневную жизнь. Художники охотно продолжали создавать большие циклы, состоящие иногда из нескольких десятков отдельных сцен или картин, расположенных рядом, на одном полотне, и представляющих, например, легенду о царице Савской, Соломоне и Менелике I.

Многие полотна эфиопской живописи, относящиеся к первым десятилетиям нашего столетия, сегодня можно увидеть, не посетив Эфиопию. Скупаемые европейцами, они находятся в различных музеях мира. Многочисленные творения эфиопской живописи, привезенные русским путешественником врачом Кохановским, находятся в Ленинграде. Много картин находится также в Париже, Женеве, Лондоне, в Италии и Швеции.