История Эфиопии

Феодальная раздробленность Эфиопии, наступившая во второй половине XVIII в., разрешила проблему борьбы за гегемонию в государстве между тоуахдо и кыбат, ибо сферы влияния этих группировок приблизительно совпадали с границами провинций, управлявшихся в то время самостоятельно. Лишь во второй половине XIX в. вместе с объединением государства и централизацией власти проблема единства эфиопской церкви вновь приобрела актуальность.

Перед императором Теодросом II (1855-1868), объединившим Эфиопию, наряду с множеством других проблем встала также необходимость ликвидации церковных групп, связанных с отдельными провинциями страны и сопротивлявшихся унификации не меньше, чем светские правители отдельных уделов. Разгорелась ожесточенная борьба между светскими и церковными князьями за завоевание гегемонии в объединяющемся государстве. К наиболее опасным противникам Теодроса относились правители из Шоа, которые издавна претендовали на объединение Эфиопии под своим скипетром. Ныгусэ Шоа Сахле-Сылласе за несколько лет до начала унификации Теодросом II издал в своем княжестве указ о религиозных делах. В 1840 г. он официально объявил толк тоуахдо соответствующим традиционной вере времен Йикуно-{197}Амлака и абунэ Тэкле-Хайманота, основателя монастыря Дэбрэ-Либанос, центра тоуахдо. Теодрос, борясь с выступавшими против его правления феодалами Шоа, пытался лишить значения и духовенство, связанное с Дэбрэ-Либаносом. Он провозгласил официальной в стране религию тигрейской группы кара и старался свести на нет значение сана ычэге, главы толка тоуахдо. Он даже выдвинул к назначению ычэге церковника из Годжама.

Шоа представляло собой важный центр антиимператорской оппозиции также и в правление императора Йоханныса IV (1872-1889). Происходивший из тигрейского рода, Йоханныс IV открыто поддерживал тигрейско-годжамскую группу, продолжая политику Теодроса II. Однако правитель Шоа, ныгусэ Менелик, стремившийся сам захватить власть в государстве и в течение длительного времени не подчинявшийся императору, провозгласил официальной религией, соответствующей исторической традиции, толк Дэбрэ-Либаноса. В этой ситуации император Йоханныс IV созвал в 1878 г. великий собор в Бору-Меда, утвердивший годжамско-тигрейское вероисповедание в качестве официального и обязательного для всей страны. Император Йоханныс претворял в жизнь решение собора самым беспощадным и кровавым образом, как когда-то в XV в. это делал Зэра-Яыкоб, тоже стремившийся к унификации эфиопской церкви.

В правление Йоханныса IV для Эфиопии настали времена кровавой церковной инквизиции. Однако по мере объединения Эфиопии и укрепления центральной власти проблема раскола церкви потеряла политическое значение. Когда в 1889 г. к власти пришел Менелик II, положение уже настолько упрочилось, что он смог занять либеральную позицию в церковных делах и предоставить отдельным направлениям свободу вероисповедания при официальной - в связи с тем, что у власти находилась шоанская династия - гегемонии тоуахдо. {198}

Глава XI

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И КУЛЬТУРНЫЙ РАСЦВЕТ

ИМПЕРИИ

ГОНДЭРСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ

Всегда было трудно удержать под одним скипетром это государство, расположенное на горах, которые затрудняли сообщение между отдельными районами. Поэтому издавна в обычае эфиопских императоров были почти непрерывные поездки по стране для постоянного и личного контроля над областями. Однако сезоны ливней, затруднявшие как мирные путешествия, так и военные походы, а также периоды относительной политической стабилизации эфиопские правители проводили обычно в какой-то определенной местности, избираемой тем или иным императором в качестве основного местопребывания и резиденции. Эти резиденции возводились с большим или меньшим размахом в округах, которые в данный период можно было считать центральными в империи. В конце XIII в., в XIV и XV вв. таким центром был находившийся в Шоа округ Тэгулет. Среди императорских резиденций того времени наибольшей славой пользовалась резиденция Зэра-Яыкоба в Дэбрэ-Бырхане. В XVI в. император Либнэ-Дынгыль намеревался возвести постоянную резиденцию в окрестностях современной Аддис-Абебы. Этот план после вторжения Граня остался неосуществленным. В XVII в. главные резиденции правителей Эфиопии располагались в местности около озера Тана, особенно же часто на его северном берегу, в округе Дэмбия. Правители Эфиопии конца XVI и начала XVII в. Яыкоб, Зэдынгыль и Сусныйос имели свои постоянные резиденции в Дэнкэзе или его окрестностях. Сын Сусныйоса Фасиледэс построил прекрасную резиденцию в Гондэре. Такое передвижение центра {199} государства из Шоа к озеру Тана, видимо, объясняется постоянными набегами кочевых племен на южные округа государства, а также все углублявшимся конфликтом между отдельными провинциями. Среди этих распрей важное место занимал конфликт между Шоа и Годжамом с Тигре, сопровождавшийся церковными разногласиями.