История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III

Однако в конце долгого кошмара политический горизонт начал проясняться. Волна освободительного движения снова хлынула вперед, и казалось, что русский народ, а вместе с ним измученное русское еврейство, скоро увидит новый рассвет. А между тем шести миллионам евреев России суждено было пройти еще два бурных года, стоя между огневыми линиями самодержавной деспотии и революционного движения, терпя мучительные муки неизвестности, колеблясь между деградацией и эмансипацией.

ГЛАВА XXXV РЕВОЛЮЦИЯ 1905 ГОДА И БОРЬБА ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ

1. Евреи в революционном движении

«Политическая весна», проявившаяся в попытке правительства во главе со Святополк-Мирским установить дружеские отношения с либеральными элементами России, дала первый толчок открытому движению за политическое освобождение. Либеральные «заговорщики», до сих пор втайне мечтавшие о конституции, публично высказали это табуированное стремление. В ноябре 1904 г. конференция земских рабочих, собравшаяся в Петербурге, приняла резолюцию, указывающую на «аномалию политического строя» России, основанного на самодержавии, и провозглашающую необходимость объединения представителей народа в работа законодательства. Примерно в то же время большой массовый митинг, принявший форму публичного банкета, на котором присутствовали юристы и литераторы, принял аналогичную резолюцию, призывающую к «отмене всех национальных и конфессиональных ограничений». Пользуясь временным ослаблением полицейского произвола, печать заговорила смелее, а лучшие слои населения стали организовываться во всевозможные общественные учреждения.

Правительство медлило с уступками и резко осуждало «шумные сборища», призывавшие к изменению «незыблемых основ нашего политического строя». Тем не менее высший указ, изданный 12 декабря 1904 г., обещал ряд частичных реформ — улучшение правового положения крестьянства, расширение деятельности земств, установление государственного страхования рабочих, ослабление строгостей. полиции и цензуры, а также «пересмотр законов, ограничивающих права иностранцев», с сохранением только тех положений, «которые вызваны подлинными интересами государства и явными нуждами русского народа». Почти нет нужды добавлять, что последний пункт не давал никаких обещаний евреям. Ибо их лишение избирательных прав всегда могло быть оправдано «подлинными интересами государства» — государства, построенного на основе не закона, а полицейской силы. Проведение в жизнь обещанных полуреформ было поручено бюрократическому органу — Комитету министров. От услуг народных представителей отказались.

Новое движение за свободу требовало от русского чиновничества дальнейших уступок, но эти уступки можно было вырвать у него лишь малыми дозами и давали только после отчаянного сопротивления. «Кровавое воскресенье» 9 января 1905 г. положило начало открытой революции, в которой социальные, экономические и политические требования переплелись друг с другом. Трагедией закончилась демонстрация бастующих рабочих Петербурга, которые в огромном количестве шли к Зимнему дворцу с петицией к царю о проведении экономических и политических реформ. Прохожие, маршировавшие с крестами в руках, под предводительством священника и демагога Гапона, были встречены градом пуль, что привело к большому количеству жертв как из числа участников демонстрации, так и из числа публики. Среди них было и несколько евреев — медсестра скорой помощи, зубной врач, студент-фармацевт и журналист. Это скандальное поведение царя, ответившего пулями на мирный призыв к реформам, привело к ряду демонстраций, забастовок и террористических актов в провинциях.

В западных правительствах и в Королевстве Польском евреи играли заметную роль в революционном движении, составляя большую часть организованных рабочих. В Одессе еврейский рабочий по фамилии Стиллман выстрелил в полицмейстера и ранил его (19 января). В Могилеве еврейский юноша совершил тщетное покушение на местного полицмейстера, обвиненного в организации погрома, происшедшего там осенью 1904 года. 9 января Святополк-Мирский был уволен за чрезмерную склонность к либерализму — в качестве предлога для продолжения притеснений евреев как «зачинщиков революции». Председатель Комитета министров Витте был единственным, кто отстаивал другую точку зрения. На заседании Комитета, состоявшемся 11 февраля, он утверждал, что «враждебное отношение к правительству, заметное ныне среди евреев, обусловлено теми тяжелыми материальными условиями, в которых живет основная масса русского еврейства, отягощенная давление ограничительных законов». Витте предсказывал, что полицейские власти будут обязаны «с удвоенным рвением бороться с антиправительственной деятельностью евреев, пока не будет проведено в жизнь обещанное в указе от 12 декабря улучшение положения инородцев».

2. Борьба за равные права