История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III

Вожди [раввины и старейшины] потребляют приношения народа и пьют вино за наложенные ими штрафы. Имея полный контроль над налогами, они оценивают и отлучают [своих противников]; они вознаграждают себя за свою общественную деятельность всеми имеющимися в их распоряжении средствами, как открыто, так и тайно. Они ни шагу не делают без взятки, а бедняки несут бремя... Ученые угождают богатым, а что касается раввинов, то они имеют только презрение друг к другу. Изучающие Талмуд презирают тех, кто занимается мистикой и каббалой, в то время как простой народ принимает свидетельство того и другого и делает вывод, что все ученые позорят свое призвание... Богатые ценят благосклонность польских кастрюль выше добра. мнение о лучших и знатнейших среди евреев. Богатый еврей не ценит честь, оказанную ему ученым, но хвастается тем, что ему разрешили войти в особняк польского дворянина и посмотреть его сокровища.

Раввин жалуется, в частности, на то, что состоятельные классы одержимы любовью к зрелищам; что женщины носят жемчужные нити на шее и одеваются в разноцветные ткани.

Воспитание молодого поколения в хедерах и иешибах опускалось все ниже и ниже. Об обучении элементам светской культуры не могло быть и речи. Еврейская школа носила чисто раввинистический характер. Правда, талмудическая схоластика обостряла интеллект, но, не давая конкретных сведений, часто смущала ум. Хасидизм оторвал огромный кусок территории от господства раввинизма, но что касается образования, то он был бессилен создать что-либо новое. Религиозные и национальные чувства польского еврейства претерпели глубокую трансформацию в руках хасидизма, но эта трансформация заманила евреев назад, в дебри мистического созерцания и слепой веры, подрывающей как рациональное мышление, так и любые попытки социальных реформ.

В последние два десятилетия восемнадцатого века, когда знамя воинствующего просвещения развевалось над немецким еврейством, ожесточенная война между хасидами и мифнагдами бушевала по всей линии в Польше и Литве, в результате чего сознание политического Кризис, через который тогда проходило польское еврейство, затуманился, а призыв Запада к просвещению и прогрессу замолк. Призрак немецкого рационализма, промелькнувший на горизонте польского еврейства, вызвал ужас и ужас в обоих лагерях. Быть «берлинцем» было синонимом отступничества. Некий Соломон Маймон был вынужден бежать в Германию, чтобы получить доступ к миру новых идей, на которые в Польше было табу.

2. Период четырехлетнего сейма (1788-1791 гг.)

Первый год Французской революции совпал с первым годом польской реформы. В Париже Женеро были преобразованы под давлением революционного движения из классового парламента в национальное собрание, представляющее нацию в целом. В Варшаве новореформаторский сейм, именовавшийся Четырехлетием, или Великим, хотя по существу представлял собой шляхетский парламент и оставался строго в рамках старой классовой организации, тем не менее отражал влияние французских идей в их дореволюционном аспекте. Третье сословие, бюргерское, стучалось в двери Польской палаты, требуя равных прав, и одна из главных парламентских реформ состояла в том, чтобы уравнять бюргеров с шляхтой в их гражданских, хотя и не в политических, прерогативах.

Два других вопроса внутренней жизни Польши привлекли внимание законодателей, тронутых духом реформ: аграрный и еврейский вопрос. Первое обсуждалось и приводилось к решению, которое не могло не отвечать интересам рабовладельцев-помещиков. Что касается еврейского вопроса, то он всплыл на мгновение на бурных заседаниях Четырехлетнего сейма и, как нечисть, был сослан в самый дальний угол Польской палаты, в особую «депутацию» или комиссию, где и застрял. навсегда, не найдя решения.

Было бы несправедливо полностью приписывать эту неудачу консервативному умонастроению польских омолаживающих. На пути радикальных реформ стоял еще один фактор. Над головой Польши висел обнаженный меч России, а Россия была против внутреннего возрождения страны, которая, претерпев один раздел, должна была подать второе и третье блюдо к столу великих держав. Четырехлетний сейм был протестом против гнетущего покровительства России, олицетворяемого ее Резидентом в Варшаве, и имел своей главной целью подготовку страны к неизбежной борьбе с ее могущественным соседом. «Собравшиеся в парламенте сословия» должны были думать о реорганизации армии и пополнении военного бюджета, а не о проведении внутренних реформ.