История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III

Непрерывная колонизация славянских земель еврейскими эмигрантами из Германии, продолжавшаяся в средние века, подготовила почву для исторического процесса, превратившего Польшу из колонии в центр иудаизма. Многочисленное еврейское население, поселившееся в городах и селах Польши и Литвы, образовало не забитую касту и не однородный экономический класс, как в Германии, а важное социальное целое, проявляющее свою энергию во многих сферах общественно-экономической жизни. Она не была привязана к двум исключительным занятиям, ростовщичеству и мелкой торговле, но участвовала во всех отраслях промышленной деятельности, в производстве и мануфактуре, не исключая и сельских занятий, как-то землевладение и земледелие. Состоятельные люди среди евреев обрабатывали пошлины (транзитные и таможенные пошлины) и акцизы (государственные налоги, взимаемые с вина и других предметов потребления) и часто достигали выдающегося положения в качестве финансовых агентов королей. Когда позже евреи были стеснены в делах откупа, их капитал нашел новый выход в аренде коронных и шляхтинских поместий с правом «пропинации»[22] или торговли спиртными напитками, а также в разработке соляных копей, в опалубочных лесах и в открытии других ресурсов почвы. Крупные купцы были заняты вывозом сельскохозяйственной продукции из Польши в Австрию, Молдавию-Валахию и Турцию. Низшие классы занимались розничной торговлей, ремеслами, земледелием, овощеводством, огородничеством, а кое-где, особенно в Литве, даже хлебопашеством.

Хозяйственная деятельность евреев, переплетенная многочисленными нитями с материальной жизнью страны, должна была произвести такое же разнообразие форм и в их правовом состоянии. Учитывая своеобразное кастовое устройство польского государства и относительную политическую свободу, которой пользовались в этой полуконституционной стране «господствующие классы» — дворянство-землевладельцы, духовенство и отчасти горожане, — юридическое положение евреев с необходимостью определялось конфликтом политических и классовых интересов. Обузданная олигархической конституцией королевская власть должна была столкнуться с огромными привилегиями помещичьих магнатов, большой шляхты. Последние, в свою очередь, с одной стороны боролись с притязаниями мелкой сельской шляхты, а с другой — сопротивлялись наступлению христианских городских сословий, дельцов и ремесленников, которые были могущественным фактором в силу своей муниципальной автономии и их хорошо организованных гильдий. Борьба велась в парламентах, муниципалитетах и судах. В рамках этого конфликта экономических интересов духовенство господствовавшей католической церкви проводило собственную линию атаки. Ослабленное во время Реформации, оно вновь окрепло благодаря католической реакции и напряженным усилиям иезуитов.

Эти сословия различались по своему отношению к евреям, каждое в соответствии со своими интересами. Средневековые представления уже настолько укоренились в польском народе, что, несмотря на конституционный характер страны, о гуманном и законном отношении к евреям не могло быть и речи. Их оценивали по преимуществам, которые они могли дать тому или иному классу, а так как во многих случаях то, что было выгодно одному классу, было невыгодно другому, то конфликт интересов был неизбежен, в результате чего евреи были объектом защиты с одной стороны, и объекты преследования с другой.

Евреям Польши покровительствовали две силы внутри государства: королевская власть и отчасти большая шляхта. Им противостояли двое других, духовенство и горожане. Помимо интересов казначейства, которое пополнялось регулярными и нерегулярными налогами на евреев, короли извлекали личные выгоды из своей коммерческой деятельности. Они ценили финансовые услуги еврейских откупщиков, которые платили большие суммы вперед за аренду таможенных пошлин и государственных доходов или за владение царскими владениями. Эти подрядчики и арендаторы становились, как правило, финансовыми агентами королей благодаря своей способности ссужать большие суммы денег и, кстати, имели возможность оказывать влияние на двор в интересах своих единоверцев. Высшее дворянство, в свою очередь, оценило полезность евреев-земледельцев и арендаторов для своих поместий, которыми они сами, с их аристократическим равнодушием и леностью, умели только распоряжаться. Покровительство, которое этот класс предоставлял евреям, главным образом на контролируемых им сеймах, было в точности пропорционально услугам, оказываемым евреями как посредниками между ними и крестьянами. Соответственно магнаты были совершенно безразличны к благополучию остального еврейства, трудящихся масс еврейского населения.