История Филиппин

С испанским завоеванием началось внедрение западных форм архитектуры, развитие каменного зодчества, в доколониальный период неизвестного филиппинцам. Монументальные каменные церкви и укрепленные военные форты стали символами и форпостами испанской колонизации. В церковной архитектуре XVI–XVII вв. господствовало испанское барокко. Церковные здания, сложенные из крупных камней, с пышными лепными и резными украшениями призваны были олицетворять незыблемость католической религии на Филиппинах. В антисейсмических целях многие церкви строились с приземистыми, расширяющимися книзу стенами, отчего строения напоминали усеченные пирамиды. Центром испанского религиозного зодчества была Манила. В 1587 г. монахи-доминиканцы выстроили в столице церковь и монастырь св. Доминика по проекту своего архитектора, члена ордена. В 1606 г. августинцы закончили постройку церкви св. Августина (в наши дни самый старый памятник архитектуры в Маниле) — монументального здания с двухбашенным расчлененным пилястрами фасадом, мощным сплошным каменным фундаментом, надежно защищавшим от землетрясений. В начале XVII в. были отстроены здания иезуитской коллегии св. Иосифа и доминиканского Университета св. Фомы. Ряд своеобразных церквей (сохранившихся до настоящего времени), отличавшихся оригинальностью архитектурных форм и украшений, вырос и за пределами Манилы.

В строительных работах использовался труд филиппинских крестьян и ремесленников-китайцев. В XVII–XVIII вв. архитекторами были исключительно испанцы, чаще всего монахи. Филиппинцы, проходившие обучение в специальных школах при монастырях, допускались к работе декораторов. Филиппинские мастера занимались резьбой по дереву и камню, внося в свою работу элементы народного художественного творчества. Замечательные образцы филиппинского искусства резьбы по дереву — двери церкви св. Августина и деревянный алтарь церкви св. Игнасия, покрытые сложным кружевным резным орнаментом. В витиеватых лепных и резных украшениях церковных зданий часто встречаются традиционные филиппинские растительные орнаменты.

Каменные церкви сооружались в столице, немногочисленных городских центрах и крупных пуэбло. В сельской местности большинство приходских церквей были деревянными. Они строились филиппинцами, использовавшими местные строительные материалы (дерево, бамбук, листья пальмы нипы) и традиционные архитектурные формы.

Испанцы положили также начало и градостроительству. В Интрамуросе, выстроенном сразу после завоевания Манилы, воспроизводилась планировка средневекового испанского города. В центре его была главная площадь (пласа) с собором, ратушей, дворцом генерал-губернатора. От нее расходились улицы, вливавшиеся в площади меньших размеров. По подобному же плану был выстроен Себу и другие города архипелага. В крупных центрах сельских округов (пуэбло) утвердилась ставшая традиционной планировка: от главной площади с церковью, муниципальными зданиями, каменными домами испанцев и местных властей веерообразно расходились улицы, застроенные деревянными и бамбуковыми жилищами крестьян.

Для городских жилых построек XVII — начала XVIII в. (особняки испанцев, богатых филиппинцев) было характерно сочетание местных архитектурных форм (тяжеловесность, приземистость зданий, необходимые для защиты от землетрясений, высокие пирамидальные крыши) с типичными для испанского зодчества того времени элементами: черепичные крыши, балконы, резные жалюзи, железные решетки, обилие лепных и резных украшений.

НАРОДНАЯ АНТИКОЛОНИАЛЬНАЯ БОРЬБА

В XVII–XVIII вв. единственной формой протеста против колониального угнетения населения были стихийные крестьянские восстания.

Для народных выступлений этого периода характерна ярко выраженная антиколониальная направленность, почти полное отсутствие в них элементов классовой борьбы. Характер крестьянских движений обусловливался господством среди крестьян традиционных представлений, приводившим к ослаблению классовых противоречий внутри местного общества. Другая характерная особенность крестьянских восстаний — их дробность, локальность, отсутствие крупных по масштабам движений, крестьянских войн — была связана с территориальной и этнической разобщенностью населения, лингвистической пестротой, внутренней замкнутостью барангаев. Традиционными поводами народных волнений были злоупотребления колониальных чиновников при взимании трибуто, введение новых налоговых и отработочных повинностей, захват орденами крестьянских земельных участков. Почти все крестьянские движения XVII–XVIII вв. выражали протест против монашеского гнета и произвола.