История философии

В реальной жизни людей преодоление трудного начинается с легкого. Кто сразу обещает многое, тот не заслуживает доверия. Служа небу, говорил китайский мудрец, лучше всего следовать воздержанию. Небесное Дао не борется, но умеет побеждать. Оно не говорит, но умеет отвечать. Оно само приходит.

Сторонники Лао-цзы продолжали: если человек полон страстей, то его глаза не видят, уши не слышат. Поэтому деятельность сердца не должна предшествовать вещам, сначала нужно наблюдать за их последовательностью. Спокойное состояние обеспечивает постижение сущности вещей. В освобожденном сердце задержится дух. Надо освободиться от корыстного помысла, воздержаться от многословия, тогда ум высветится, дела упорядочатся.

Чтобы понять основу Дао, надо уяснить себе суть безмолвия и смысл недеяния. Надо уяснить также, что служит основанием для всех вещей. Подобное уяснение связано с совершенством ума, который позволяет сосредоточить внимание в одном направлении и делает человека проницательным. Но дух, проницательность не поселятся там, где нечисто.

Усовершенствование субъекта - это путь очищения сердца. Отсутствие стремлений и желаний (случайных) ведет к преодолению суетности мыслей и их распаду на отдельные потоки. Чистая мысль - это океан, охватывающий все. На ее пути нет препятствий.

В трактате «Чуань-цзы» утверждалось, что идеальный человек, следуя Дао, не делает ошибок. Мудрый следует вещам. Он знает причины. Он соблюдает естественность вещей, не прибавляет к ним и не отнимает. Он свободен от хитрости и интриг, от предвзятого мнения, от коварства. Он опирается на способности людей и использует их. Следуя естественному ходу вещей, он своевременно реагирует на них, как тень следует за своим предметом, эхо - за звуком.

Когда человек намерен следовать Дао, он должен упорядочить свой внешний облик и успокоить сердце, воспитывать добродетель. Тогда становятся постигаемыми все вещи, приходит ум и становится неисчерпаемым. Тогда понятны все дела в Поднебесной, и знания распространяются на все четыре стороны света.

Внутренняя добродетель помогает тому, чтобы вещи не вводили в заблуждение органы чувств. Она поселяется в совершенном сердце. Но важно также опираться на сосредоточенное размышление (ци). Тогда можно изучать изменения вещей, избегая блуждания в мелочах. Совершенное сердце формируется в добродетельном образе жизни. Оно проявляется в приветливости лица, в доброте, в справедливости и любви. В свою очередь, добродетельней образ жизни требует соблюдения следующих принципов:

•      не совершаю того, что не соответствует законам справедливости;

•      не делаю того, что не соответствует моим убеждениям;

•      не беру того, что не соответствует моему учению;

•      спокойно ожидаю событий, чтобы овладеть ими еще при их возникновении;

•      с помощью правильных имен формулирую законы вещей;

•      не перегружаю себя пищей;

•      не перенапрягаю свой ум;

•      устанавливаю режим жизни, тогда сама собой приходит полная жизнь;

•      настраиваюсь на долголетие, которое связано с гармонией в сердце. В помощь беру поэзию, музыку, ритуал, почтительность, спокойствие.

Во II-III вв. даосизм разделяется на два течения: философское и религиозное. Второе направление широко распространяется среди населения Китая. Возникают многие тайные общества даосов. Показательно, что крестьянские восстания в Поднебесной в эпоху средневековья опирались на идеологию даосизма.

В III-IV вв. возникло даосское государство на западе Китая. Во I лаве его стояли папы-патриархи. В 1949 г. 63-й даосский папа переехал на Тайвань.

Приверженцы даосизма в далеком средневековье занимались очищением, покаянием, приобщением к бессмертию. Даосы учили: микрокосм человеческого тела можно уподобить макрокосму. Организм человека представляет собой скопление духов и божественных сил, он является результатом слияния мужского и женского начал. В нем 36 тысяч духов. Ставилась задача: создать условия, чтобы эти духи не покидали тело и, в конце концов, достигнуть состояния, когда духи станут преобладающими элементами тела. Тогда тело дематериализуется.

Как этого достигнуть? Прежде всего - ограничением в еде. Сначала осуществлялся отказ от мяса, вина. Затем - от грубой и пряной пищи. Затем - от овощей и зерна. Постепенно даосы удлиняли перерывы в питании, а потом научались обходиться совсем немногим: микстурой из орехов, корицей, ревенем. На последней ступени они учились утолять голод своей слюной. Кроме этого, они занимались особыми физическими и дыхательными упражнениями. Развивали также умение владеть своим дыханием, учились задерживать его. В дело включались и моральные факторы. Надо было совершить подряд не менее 1200 добродетельных поступков, акций.