История философии (Энциклопедия)

биологии и биофизики после Второй мировой войны, на работы лауреатов Нобелевской премии по биологии Дж.Уотсона и Ф.Крика (создание модели двойной спирали ДНК). Ш. опубликовал более 100 статей на общенаучные и философские темы. В этом на него оказывалось влияние работами Кассирера и М.Планка, а также Авенариуса. Ш., следуя Платону, важнейшим считал понятие "Единое". В философии Древней Греции, Индии и Китая (как системе рассмотрения всей Природы в ее неразрывном единстве) Ш. отыскивал "утерянные крупицы мудрости" для преодоления раздробления современного ему знания. И в своих исследованиях по единой теории поля он также стремился к единству физической картины мира. По Ш., "ценность только в рамках своего культурного окружения, только при контакте со всеми теми, кто ныне, а также кто будет в будущем предан делу обогащения духовной культуры и знания". В работах "Поиски пути" и "Что действительно?" (в русском переводе вышедших под единым названием "Мое мировоззрение") Ш., как и другие основатели квантовой механики, исследовал философские проблемы новой физики, т.к. новая парадигма естественных наук привела их к необходимости переосмысления понятий "действительности", "реальности", "мира", "сознания", "познающего субъекта", "нравственного закона" и многих других исследований категории "объективная реальность", а также возможностей ее сведения только к данным наблюдений (измерений) или же только к комплексу интерсубъективных значений? Как писал К.А.Томилин, Ш. предвидел "тот период после периода "агонии метафизики", когда ученый вынужден будет выйти за пределы непосредственно воспринимаемого и перейти к обсуждению предельных метафизических проблем. И здесь антиметафизическая установка философов начала 20 в. и программа "описательной физики" уже явно недостаточна и ничем не может помочь в осмыслении таких вопросов, как: "Что такое Я?", "Существует ли мир?", "Что такое смерть?", "Как соединить индивидуальное сознание с множеством созерцающих и мыслящих индивидов?". Здесь, по Ш., насущно необходимо обращение к Веданте, где объединено познание и переживания, дана трактовка актов познания и субъекта познания, отличная от европейской. III. в своих работах давал психофизиологическое объяснение естественно-научного мышления (следуя работе Р.Земона "Мнема" о памяти), связывал процессы познания и переживания, психофизиологически интерпретировал такие категории естествознания, как "реальность", "часть и целое", "число". Ш. в совершенстве знал шесть языков, читал в подлинниках античных и современных ему философов, интересовался искусством, писал стихи. Как писал Ш. о себе: "Я иду против течения, но направление потока изменится".

C.B. Силков

1368

ПРИЛОЖЕНИЕ К СТАТЬЕ "АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ"

Таблица 1

древнегреческая философия

натурфилософский круг /"досократическая философия"/

старшие физики

ионийская философия

Милетская школа:

Фалес

625 - 547 до н.э.

Анаксимандр

610 - ок. 540 до н.э.

Анаксимен

2-ая пол. 6 в. до н.э.

Гераклит

520 - 460 до н.э.

италийская философия

пифагореизм

6 - 1 вв. до н.э.

Элейская школа:

Парменид

515 - 2-ая пол. 5 в. до н.э.

Зенон

ок. 490 - 430 до н.э.

младшие физики

Эмпедокл

490- ок. 430 до н.э.

Анаксагор

500-428 до н.э.

атомизм:

Демокрит

460 - 1-ая пол. 4 в. до н.э.

гносеологический круг /"сократическая философия"/

ранняя классика

софисты

сер. 5 - 1-ая пол. 4 в. до н.э.

Сократ

470-399 до н.э.

зрелая классика

Платон

427 - 342 до н.э.

Аристотель

384-322 до н.э.

древнеримская и эллинистическая философия

скептицизм

4 - 3 вв. до н.э.

эпикуризм

сер. 4 - 1 в. до н.э.

стоицизм

3 в. до н.э. - 1 в. н.э.

неоплатонизм:

Плотин

205-270

Прокл

412-485

и вплоть до 529, когда специальным указом императора Юстиниана были закрыты все школы философской традиции

Таблица 2

древнейшая мифология и магия

мифология развитого матриархата /выделение человека из природы/

эпическая мифология патриархата /выделение индивида из рода/

категории античной натурфилософии

содержание категории культуры "НАЧАЛО"

тотем как генетическое начало

персонифицированное генетическое начало в образе Матери-Земли

безличное генетическое начало типа гомеровского Океана или Хаоса у Гесиода

субстанциальное начало Космоса

содержание категории культуры "СУДЬБА"

мана как пронизывающая мир сверхъестественная сила, на которую можно воздействовать

судьба как объективная и чуждая рациональной обоснованности слепая сила

судьба как внутренне обоснованная и разумная закономерность мира

закономерность как атрибут Космоса и основа его гармонии

1369

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие ...................5

After-postmodernism ............ .7

Аббаньяно ................... .8

Абеляр ...................... .10

Абсолютная идея ............. .10

Августин Блаженный .......... .10

Авенариус ................... .13

Автономия .................. .14

Автор .......................16

Агностицизм ................. .18

Адекватный ................. .18

Адорно ..................... .18

Айер ....................... .20

Акциденция ..................23

Алан Лилльский .............. .23

Александер .................. .23

Альберт ..................... .25

Альберт Великий ............. .28