История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

Теперь, после того как реконструированы характерные черты мифологического мышления, можно обратиться непосредственно к рассмотрении: одного из величайщих духовных переворотов человечества — перехода oi мифа к логосу. Процесс превращения мифа в логос — это длительный исторический процесс, начавшийся в эпоху неолитической революции. Он характеризуется ростом, углублением рационализации познавательной составляющей нашего сознания. Начало его обычно связывают с мифологическим сознанием эпохи мезолита, конец — время, когда сам миф стал объектом рационализации, иными словами, время обратного перехода от логоса к мифу. А это значит, что процесс перехода от мифа к логосу завершается не просто формированием познавательной способности человека к теоретической рефлексии и самосознанию, но и способностью логоса рационально постигать сам миф.

В социально-экономическом и историко-культурном плане переход от мифа к логосу обусловлен разрывом родо-племенных связей, глубинными социально-экономическими преобразованиями, формированием новых социальных и культурных связей, что привело к расширению мотивационной, целевой и смысловой сферы сознания, к его качественной перестройке. На место первобытного мифологического сознания выступила новая историческая форма самосознания — рациональная (логическая), которая в отличие от мифологического мышления, функционирующего в пределах вещей и их свойств, воспроизводит уже отношения вещей. Тем самым познавательная деятельность принимала абстрактный характер, вырабатывала такие логические формы мышления, как понятие, суждение, умозаключение: Именно развитие дедуктивных форм знания, т. е. знания, полученного посредством логического вывода, способствовало становлению рациональной рефлексии над миром бытия. Со временем объектом рефлексивного мышления оказываются и сами мифы. Они подвергаются рационализации, что свидетельствует о завершении процесса перехода от мифа к логосу и начале новой интеллектуальной революции — перехода от Логоса к Теории как самой развитой формы рационального знания, т. е. к теоретическому знанию, каковым исторически первым было знание философское.

Глава 3. Античная философия

Античный культурно-исторический тип рациональности

Под термином античная философия понимается система философских концепций, учений и школ, сформировавшихся в недрах и на основе древнегреческой и древнеримской культур примерно с VII-VI вв. до н. э. до начала VI н. э. За этот длительный, более чем тысячелетний, период существования античной философии в Древней Греции и Древнем Риме существовало столь множество различных, порой даже исключающих друг друга по своим духовным интенциям и содержанию философских школ, что едва ли они могут быть подведены под один общий знаменатель. На самом деле у них есть одно общее — все они сформировались и развивались в контексте одно культурно-исторического типа рациональности — античного типа рациональности, основными составляющими которого являются: 1) рефлектирующая форма мышления, характеризующаяся критичностью, открытостью, альтернативностью, плюральностью и вырабатывающая истину в свободной критической дискуссии в результате столкновения различных мнений; 2) две основные методологические парадигмы — фундаментализм и критицизм, которым соответствуют два типа знания (знание-истина и знание-мнение) и которые базируются на одном онтологическом субстрате — логике; 3) логичность: всё, что соответствует законам логики, рационально; то, что не соответствует, — нерационально;

   4) дискурсивность античного типа мышления, истоки которой восходят к доказательному, теоретико-дедуктивному характеру рассуждений Парменида и венцом которой является аксиоматико-дедуктивная геометрия Евклида.

Периодизация и источники античной философии

Чтобы получить более полную картину о содержании и характере плюрального мышления античных мыслителей следует предварительно решить вопрос о периодизации античной философии, что позволит представить зарождающуюся западную мысль как не набор никак не связанных между: обой различных мнений, а целостную систему, пронизанную общностью проблем и способов их решения, единством стиля философствования.

Разумеется, античная философия, подобно всякому живому организму, в своей истории прошла через стадии возникновения, формирования, расцвета, упада и гибели. Но такой подход к периодизации столь формален, абстрактен, что он ничего не дает для раскрытия существа и особенностей развития античной мысли на различных этапах ее истории. Наиболее полной и содержательной в этом плане является периодизация, предложенная крупнейшим всемирным антиковедом А. Ф. Лосевым.