История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

Подводя общий итог, можно сказать, что главный и единственный рецепт исцеления от «смертельной болезни» Кьеркегор усматривает в способности и умении стать «подобным Христу», то есть в готовности принять Христа, несмотря на «возмущение интеллекта». Такова, по сути, высшая стадия человеческого бытия —религиозное отчаяние. Только оно способно вырвать человеческий дух из абсурда и бессмысленного существования и вывести его на путь веры как единственный путь, ведущий к истинной духовности и нравственности, к осознанию истины и подлинного бытия. Человек жив будет только верой, и всё, что не от веры, — есть грех. В вере мы обретаем Бога, отрекаясь от разума. Бог берет на себя наши грехи и уничтожает ужасы жизни[1688]. Таков основной пафос экзистенциальной философии Кьеркегора.

Для своего — девятнадцатого — века Кьеркегор остался незамеченным. Его сочинения и назидательные речи не оказали никакого влияния на современников. И всё же дух экзистенциального философствования витал тогда в Европе помимо Кьеркегора. В этом столетии экзистенциальную тематику развивали философы Л. Фейербах, А. Шопенгауэр, философы жизни В. Дильтей, Ф. Ницше, А. Бергсон. Экзистенциальными мотивами было пронизано творчество ряда великих русских писателей: Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого.

Возрождение же собственно кьеркегорианства началось в первой четверти XX столетия, чему способствовала, видимо, Первая мировая война. В послевоенный период датский мыслитель был вытащен из небытия, заново «открыт» западноевропейскими философами, для многих из них он стал подлинным философским кумиром. Возрождению мотивов и духа кьерке- горовской мысли способствовали экзистенциально настроенные философы, стоявшие у истоков западного экзистенциализма XX века.

11.5.4. Западный экзистенциализм XX века | \ Термин «экзистенциализм» приобрел в современном как научном, так i и обыденном языке столь широкое и расплывчатое значение, что с ним связывают не только некоторые философские направления, но и ряд литературных, художественных позиций, нравственных установок, определяющих в значительной степени поведенческие мотивы современного человека. Более того, существует даже своеобразная экзистенциалистская мода на одежду среди, если так можно выразиться, «опустившейся» молодежи, бросившей вызов респектабельным элитным слоям современного общества. И все же это обстоятельство не исключает возможность найти нечто общее в употреблении данного термина, проявляющееся, прежде всего, в постановке и способе решения определенных проблем. Такой сквозной проблематикой для различного рода экзистенциалистских проектов выступает тема неустойчивости и зыбкости человеческого бытия, которая изначально задает и основные ориентиры и средства для ее обсуждения. Последние находят свое выражение в используемом экзистенциализмом способе философствования, который ориентирует на анализ экзистенции. Экзистенция — фундаментальная категория экзистенциалистски ориентированных мыслителей, понимающих под ней «совокупность ситуаций, в которых случается оказываться человеку или в которых он обычно или по большей части находится» 601 .