История философии: Учебник для вузов

Упорядочение разнородной непрерывности может осуществляться, по Риккерту, двумя способами: 1) отвлечение от разнородности и установление однородности с сохранением непрерывности, либо 2) прерывание непрерывности с сохранением разнородности. Первый метод, дающий понятия однородных непрерывностей, по Риккерту, наиболее эффективен в математике. Второй призван схватывать в действительности индивидуальное и неповторимое.

Риккерт подвергает критике естественно-научный метод образования понятий. Содержание научного понятия «состоит из так называемых законов, т. е., из безусловно общих суждений относительно более или менее широких областей действительности» (9, 66). Всеобщие законы и принципы, устанавливаемые в науках, являются столь же неотъемлемой «частью» действительности, как и единичное явление. Но как только естественно-научный метод начинает применяться для постижения единичных явлений именно как единичных — прежде всего объектов культуры и истории, — его действенность тут же оборачивается против его предмета, уничтожая в нем самое существенное — индивидуальную значимость. Именно этот разрушительный эффект использования естественно-научного метода и вызвал необходимость в обосновании методологической автономии наук о культуре и вообще поднял на «борьбу за трансцендентальное» лучшие умы Старого Света.

Литература

1.Ланге Ф. А.История материализма и критика его значения в настоящее время. СПб., 1899.

2.Наторп П.Логика. СПб., 1910.

3.Наторп П.Философская пропедевтика. М., 1911.

4.Наторп П.Кант и Марбургская школа // Новые идеи в философии. Сб. 5. СПб., 1913.

5.Кассирер Э.Познание и действительность. СПб., 1912.

6.Виндельбанд В.История и естествознание. М., 1901.

7.Виндельбанд В.Прелюдии. СПб., 1904.

8.Виндельбанд В.Философия в немецкой духовной жизни XIX столетия. М., 1993.

9.Риккерт Г.Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. 10 . Риккерт Г.

10.Философия жизни. Киев, 1998.

11.Бакрадзе К. С.Избранные философские труды. Т. III. Тбилиси, 1972.

12.Олейник А. В., Щетников А. И.Философско-психологические воззрения

13.Марбургской школы. Новосибирск, 1999.

14.Сеземан В. Е.Теоретическая философия Марбургской школы // Новые идеи в философии. Сб. 5. СПб., 1913.

15.Cohen H.Logik der Reiner Erkenntnis. Berlin, 1922.

16.Natorp P.Logische Grundlagen des Exakten Wissenschaften. 1910.

Глава 9. НИЦШЕ

Фридрих Ницше родился в 1844 г. в местечке Реккен в Тюрингии (Пруссия). Отец — протестантский священник из польских дворян, чем объясняется необычная фамилия (считается, что ее польский вариант — Ницке). После смерти отца и младшего брата в 1850 г. мать с Фридрихом и его сестрой Элизабет перебралась в Наумбург. Здесь Фридрих поступил в школу, с 1858 г. учился в гимназии Пфорта и дружил с будущим исследователем веданты Паулем Дойсеном, затем изучал теологию и филологию в университете Бонна в 1864 г. и переехал в Лейпциг в 1865 г., чтобы послушать семинары известного филолога Ричля и совершенствоваться в музыке.

В Лейпциге он познакомился с работами Шопенгауэра, которые оказали на него колоссальное влияние. Во время учебы Ницше начал сотрудничать с «Центральной литературной газетой». Несмотря на освобождение по причине близорукости, в 1867 г. Ницше был зачислен в артиллерийский полк в Наумбурге, где отслужил год и был освобожден из-за травмы. В это время Ницше начал публиковаться в «Рейнском научном журнале». На основе статей 1867— 1868 гг. Ричль порекомендовал Ницше на место экстраординарного профессора классической филологии в Базельском университете и содействовал присуждению ему без защиты докторской степени.