История философии (Учебник)

Разрабатывая вопросы социальной философии и логики гуманитарных наук, Поппер подверг критике марксистскую концепцию общественного развития и методологию его познания. Вместе с тем он сформулировал и целый ряд продуктивных идей: о сущности и опасности тоталитаризма, о вреде "безапелляционных пророчеств", о социальной технологии и социальной инженерии (и ее двух формах - частичной, постепенной и утопической), о фундаментальной роли "экономической организации общества" для всех его социальных институтов, о специфике социального познания и его методов и др.

Кун Томас Сэмюэл (р. 1922) - американский историк и философ, один из лидеров исторического направления в философии науки. Наибольшую известность получил как автор оригинальной модели развития научного знания, изложенной в программной работе "Структура научных революций", М., 1975, 1977.

Как писал сам Кун, он "осчастливил человечество" двумя важными открытиями. Первое - выявление общего механизма развития науки как целостного единства "нормальной науки" и "некумулятивных скачков" (научных революций). При этом Кун считал, что источником и пробным камнем эпистемологических концепций должна стать история науки.

Второе важное достижение Куна - разработка понятия "парадигма". Оно выражает всю совокупность убеждений, ценностей, технических средств и т.д., которая характерна для членов данного научного сообщества и используется им в качестве образца постановки и решения конкретных проблем. Парадигмы носят исторический характер, а их смена происходит в ходе научных революций.

Рассматривая парадигмы как "наборы предписаний для научной группы", Кун конкретизировал значение данного термина в понятии "дисциплинарная матрица". Ее основными компонентами являются: а) символические обобщения, которые имеют формальный характер или легко формализуются; б) "метафизи-ческие (философские) части", задающие общий способ видения универсума; в) ценностные установки; г) "общепринятые образцы", характерные примеры решения конкретньгх задач.

Парадигма, по Куну, не есть нечто неизменное, а, будучи относительно жестким образованием, она изменяется, модифицируясь в своих рамках, и выполняет две основные функции: познавательную и нормативную. В последней функции парадигма позволяет составить план научной работы, сформулировать определенные "методологические директивы", указать возможные пути их реализации и т.п. Вот почему, осваивая парадигму, ученый овладевает сразу теорией, методом и стандартами, которые обычно самым теснейшим образом переплетаются между собой". Поэтому изменение парадигмы влечет за собой значительные изменения в критериях, определяющих правильность как выбора проблем, так и методов и приемов их решения.

Рассматривая историко-научный процесс, Кун выделяет два его этапа: период "нормальной науки", где господствует парадигма, и период научной революции, где имеет место конкуренция между парадигмами, победа одной из них и переход к новому периоду нормальной науки. Т.е. - переход от постепенных количественных изменений к перерыву постепенности, к скачкам, к новому качеству.

В период "нормальной науки" применяются самые многообразные и разноуровневые (вплоть до философских) методы и приемы исследования. Кризис парадигмы - это и кризис присущих ей методов и предписаний, в ходе научной революции возникают новые правила и подходы, происходит смена "понятийной сетки" как основы новых правил. В этот период ученые особенно усиленно обращаются к философии за помощью в решении их проблем.

В ходе научных революций упраздняются все наборы правил, кроме одного набора, который вытекает из новой парадигмы. При этом Кун обращает внимание на то, что упразднение старых правил - это "снятие" ("реконструкция предписаний"), а не их "голое отрицание".

Традиция "нормальной науки", считает Кун, которая возникает после научной революции, не только несовместима, но и часто фактически несоизмерима с традицией, существовавшей до нее. Но тем не менее - и это важно - всегда требуется выбор между альтернативными способами научного исследования, а не навязывание (тем более насильственное) одного способа познания в ущерб другому.

Заслуга Куна состоит также в том, что в понятии "парадигма" он выразил идею предпосылочности знания, т.е. показал, что формирование и развитие знаний осуществляется в определенном пространстве предпосылок, в некоторой порождающей их среде - прежде всего социальной.