История философии (Учебник)

Создавая свою схему истории, Ясперс хотел видеть ее наиболее соответствующей требованиям открытости. Он акцентирует внимание на том, что в своем изображении мировой истории лишь пытался обрести историческое единство посредством общего для всего человечества осевого времени, стремясь при этом к "безграничной" открытости будущего и краткости начала.

Итак, в своих построениях К. Ясперс выступает "ниспровергателем" метафизики, всякой догматической философии, всякой завершенной философской системы, и считает свое учение не философией вещей, а философией личности, вскрывающей смысл человеческого существования, его подлинное бытие экзистенцию. Исходя из собственной трактовки человеческого существования в мире, делая его отправным пунктом понимания "истоков" и "цели" истории, Ясперс предлагает свое видение единства всемирной истории, ее гуманистического смыслового содержания, балансируя при этом на грани "понимающей" установки и схемосозидания хода общественного развития.

Сартр Жан-Поль (1905-1980) - французский философ, беллетрист, политический деятель. Его главный теоретический труд "Бытие и ничто" (1943). Сартром написаны роман "Тошнота", автобиографическая повесть "Слова", множество рассказов и пьес. В своей методологии Сартр опирается на феноменологические представления гуссерлианства, но не признает "трансцендентальной субъективности", которой пытается достичь Гуссерль, потому что считает ее умственной конструкцией.

Человеческая реальность, считает Сартр, совершенно уникальна и не сопоставима ни с чем. Это реальность смысловая, реальность сознания. Ее возникновение - абсолютное событие, к которому не применимы никакие причинные объяснения.

Человеческая реальность - ничто, дыра в недрах бытия. Бытие же являет собой сплошную нерасчлененность. Это "в-себе-событие" инертно и вневременно, оно просто есть, наличествует и потому абсурдно и фактично. Человек испытывает тошноту перед этой бесформенной массой. И только человеческое сознание - не объект среди объектов, не предмет, и о нем никогда не скажешь "вот оно". Оно только что было или вот-вот будет (мы почти всегда имеем дело лишь со следами сознания). Сознание - живое противоречие, перелив, "декомпрессия бытия", пустота. Но это пустота, наполненная красками и смыслами. Способ существования сознания неантизация: отрицание всякой определенности извне, всякой детерминации. При этом сознание по Сартру не есть духовная субстанция, "я" или субъект все это конструкции, иллюзии. Сознание - безличный, арефлексивный поток свободных актов. Человек не обладает как предмет некоей предзаданной сущностью, он прежде всего - существование, экзистенция, проект. Эта "проективная" природа человека находит яркое выражение в его "фундаментальном проекте".

Злая человеческая судьба состоит в том, что в нем едины бытие и ничто. Будучи ничто, человек стремится к позитивности, хочет стать "настоящим бытием", но никогда не может сделать этого. Сознание пусто, оно "недостаток" и все свое содержание черпает из бытия. Получается, что у человека нет устойчивого ядра, но есть жажда полноты существования. "Фундаментальный проект" - это иллюзия, что для человека возможно стать "бытием-в-себе", сохранив при этом свободу и сознание. "Человек есть бытие, которое проектирует быть Богом". Но это неосуществимо. Потому человек для Сартра - "бесплодная страсть". Иллюзия "фундаментального проекта" должна быть разоблачена как и все другие иллюзии.

Человеку не стать Богом, но он свободен сам созидать свою сущность, потому что, как мы уже отметили, изначально дан себе только как существование. Он не завершен подобно вещи, и сам делает из себя то, чем является: честного или подлеца, труса или героя. Экзистенпия (существование) человека, благодаря сознанию свободна от любых детерминаций. В своем внутреннем мире, полагает Сартр, мы не зависим ни от общества, ни от других людей, ни от моральных и религиозных установлений, ни даже от собственного прошлого. Эта независимость - результат способности сознания все отрицать и освобождаться от всякого внешнего влияния.

Сознание экстатично, оно стремится за пределы любого наличного состояния. Каждый акт выбора происходит "в пустоте", с нуля, как если бы на нас не влияли ни полученное воспитание, ни ценностные установки, ни давление обстоятельств, ни боль, ни угрозы. Неантизации подвергается и всякий внешний, и всякий внутренний результат. Прошлое мертво, оно не определяет настоящего, которое всегда - выбор.

В любой ситуации человек может сказать "нет". Эти слова имели особое звучание во Франции сороковых годов, так как были написаны во время фашистской оккупации, а Сартр активно участвовал в движении Сопротивления.