История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 3: философия XIX — XX в.

Первой публикацией новых идей философа стал ротапринт двух его лекционных курсов, записанных студентами в 1933—1935 гг. (“Голубая и коричневая книги”). Изложенные в них мысли Витгенштейн развивал всю оставшуюся жизнь. Скончался он в Кембридже в 1951 г., передав незадолго до кончины свое рукописное наследие самым близким ему по духу и преданным ученикам.

Два периода творчества, две концепции. В философском творчестве Витгенштейна выделяются два периода — ранний (1912—1918) и поздний (1929 —1951), связанные с созданием двух концепций-антиподов. Первая из них представлена в “Логико-философском трактате”, вторая наиболее полно развернута в “Философских исследованиях” (1953).

Тексты философа необычны по форме: они составлены из кратких пронумерованных мыслей-фрагментов. В “Трактате” это строго продуманная череда афоризмов, в отличие от “Исследований”, выполненных совсем в ином ключе, — как собрание “эскизных” заметок, не подчиненных четкой логической последовательности. С “Трактатом” перекликаются и помогают его понять письма Витгенштейна Расселу (1974), его “Дневники 1914-1916” (1961), “Лекция по этике” и другие материалы. К главному труду “позднего” Витгенштейна, кроме предваряющих его “Голубой и коричневой книг”(1958), примыкают “Замечания по основаниям математики”(1956), “О достоверности”(1969), “Культура и ценность” (1980) и другие работы. Произведения второго периода издаются лишь после смерти Витгенштейна. “Философские исследования” были подготовлены к изданию самим автором. Для других публикаций материал извлекался из рукописей философа уже без его участия.

Созданные в разное время, с разных позиций, две концепции Витгенштейна “полярны” и вместе с тем не чужеродны друг другу. В обеих раскрывается принципиальная связь философских проблем с глубинными механизмами, концептуальными схемами языка. Развивая первый подход, Витгенштейн продолжал дело Фреге и Рассела. Вторая, альтернативная программа чем-то скорее напоминала поиски Мура. “Ранняя” и “поздняя” концепции Витгенштейна — это как бы “предельные” варианты единого философского поиска, длившегося всю жизнь. Чего же искал философ? — Если попытаться ответить одним словом, то можно сказать: Ясности. Девиз автора “Логико-философского трактата”: “Все, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, о том же, что высказыванию не поддается, следует молчать”. Поиск ясности предполагал умение обнажать мысль, снимать с нее маски языка, обходить сбивающие с толку языковые ловушки, а уж коль скоро мы попали в какую-то из них, то умение выбраться из нее. Помогать выпутываться из парадоксов и иных концептуальных тупиков (или иронично: “показать мухе выход из мухоловки”) — вот в чем Витгенштейн видел миссию философа. С этой точки зрения две его концепции нацелены на решение единой задачи — формирование способов, навыков, корректного (проясненного) соотнесения двух “миров” — вербального (речевого) разумения и реалий мира (событий, вещей и — форм жизни, действий людей). Разнятся же два подхода методами прояснения. В одном случае это искусственно строгие процедуры логического анализа, в другом — изощренные приемы лингвистического анализа — “высвечивания” варьируемых функций, способов применения языка, каков он есть, в различных ситуациях, контекстах его действия.

“Логико-философский трактат”