История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 3: философия XIX — XX в.

Положение существенно изменилось уже в первые десятилетия XX в., когда, как говорилось ранее, российское философствование — под несомненным влиянием оригинальных идей В. Соловьева — вступило в самую блестящую пору своего развития. Тогда уже можно было уверенно и предметно говорить о философии как важной составной части культуры России, о специфических особенностях российского философствования, о преобразовании его традиций, поиске новых парадигм на рубеже XIX и XX в. и отношении к философии Запада и Востока. И тем не менее вопрос об объективном, не впадающем в преувеличения анализе роли российской философии со всеми ее оригинальными достижениями и ограниченностями стоит не менее остро и актуально, чем прежде⁸.

Из всего ранее обозначенного комплекса проблем, сначала будет выделен ряд собственно философских вопросов и дискуссий (споры о роли и статусе метафизики, единстве гносеологии и онтологии и их Центральной проблематике, об отношении к разуму и рационализму), а затем подробнее освещены (в контексте споров о социальных проблемах России и “русской идее”) некоторые социально-философские, этические идеи русских философов. Следует учесть, что о философах России XIX столетия, включая В. С. Соловьева, уже шла речь во второй книге этого учебника. Концепции же и произведения самых крупных российских мыслителей серебряного века станут предметом рассмотрения в специально посвященных им главах данного учебника.

ЛИТЕРАТУРА

1 Кроме названных работ о специфике русской философии см: Н. А. Бердяев о русской философии. Свердловск, 1991; Введенский А. И. Судьбы философии в России. М., 1898; Введенский А. И., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г. Очерки истории русской философии. Свердловск, 1991; Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. М., 1994. С. 279291; Ерыгин А. Н. Восток. Запад. Россия. Ростов-на-Дону, 1993; Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. Париж, 1955; Он же. О мнимом материализме философии в России. Мюнхен, 1956.

О России и русской философской культуре см.: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990; Сербиненко В. В. История русской философии XI-XIX вв. М., 1993; Он же. Русская религиозная метафизика (XX век). М., 1996; Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994 Copleston F. Philosophy in Russia. From Herzen to Lenin and Berdyaev. Notre Dame, 1986; Goerdt W. Russische Philosophie. München, 1984, 1995; Russian philosophy: In 3 vol. / Ed. by J. M. Edie, J. P. Scanlan, M.-B. Zeldin with the collaboration of G. L. Kline. Knoxvill, 1976.

Обзор историографии русской философии см. : Зеньковский В. В. О России и русской философской культуре. С. 392-397; Емельянов Б. В. Историография русской философии // Русская философия. Словарь. М., 1995. С. 195-199; Маслин М. А. Западная историография русской философии // Там же. С. 199-201.

²Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре. С. 183.

³Зеньковский В. В. История русской философии // Там же. С. 384385.

⁴Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 345.

⁵ Там же.

⁶См.: Ванчугов В. Очерк истории философии “самобытно-русской”. М., 1994.

⁷Бердяев Н. А. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей. 1909-1910. М., 1991. С. 25.

⁸Гайденко П. П. Философия свободы Николая Бердяева // Историко-философский ежегодник’95. М., 1996. С. 133.

Глава 2 ОБЩЕФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ РУССКОЙ МЫСЛИ

БОРЬБА ПРОТИВ И В ЗАЩИТУ МЕТАФИЗИКИ