История Германии

Пока шла борьба за видимости, перед немцами вставала гораздо более важная задача. Таинственные земли, простиравшиеся между Эльбой и Неманом, одинаково манили первопроходцев и миссионеров. Колонизация этой бескрайней равнины стала самым смелым проектом Средневековья. На месте рыбачьих деревушек вырастали большие ганзейские города. Однако освоение этих территорий не было мирным. Даже обращенные в христианство саксы не проявляли должной кротости. Славяне, которых либо покоряли, либо изгоняли с их земель, оказывали яростное сопротивление. На Дунае немцы также захватывали земли прежних захватчиков. На юге чехам, словакам, мадьярам удалось сохранить свои языки и обычаи. Но мы увидим, что мало-помалу колонизированные территории, вошедшие в состав великой империи и ставшие впоследствии Австрией или Пруссией, возьмут верх над старой Германией и станут в конце концов ею управлять. Этот марш-бросок на восток, сравнимый разве что с освоением Дикого Запада американскими пионерами, был бесконечно важнее для страны, чем борьба за инвеституру или итальянские приключения германских императоров, но кто тогда мог об этом знать?

Духовная жизнь

Сражаются между собой папы и императоры, терзают друг друга князья… Однако мы допустили бы грубую историческую ошибку, если бы свели всю средневековую историю Германии к этим бурным, кровавым играм. Шторма бушуют лишь на поверхности, в глубинах же живут люди, растут города, создается искусство. Германия в ту пору отличается глубокой религиозностью. Она строит церкви. Один только Гундекар, епископ Айхштеттский, основал сто двадцать шесть храмов.

Такое активное строительство, так же как и горячее участие в нем городских жителей, говорит о прочно укоренившейся вере. Средневековая Германия – родина схоластов и мистиков. Схоласты, будучи последователями Аристотеля, стремятся соединить богословие с философией. Мистики же, которым ближе учение Платона, пребывают в постоянном поиске нерасторжимого единства человека и Бога. Так, странствующий проповедник Манегольд из Лаутенбаха, живший в конце XI века, создает, опираясь на свою веру, целую политическую доктрину, утверждающую преимущество силы народа над княжеской силой.

Живший в XIII веке знаменитый немецкий богослов Альберт Великий, ученый-натуралист, солдат, доминиканский монах, потом епископ и наконец снова простой монах, был одним из учителей святого Фомы Аквинского. Он обладал поистине универсальными знаниями, как и Аристотель, труды которого он комментировал. Признавая религиозные догматы – Троицу, Воплощение, Искупление, он остерегался обсуждать их. Что же касается прочих тем, то он оставлял за философией право свободно толковать их в соответствии с умственными способностями толкователя, которые, впрочем, тоже даются Господом.

Святой Альберт Великий. Рисунок хроники XII в.

Родился в графской семье в Швабии, стал доминиканцем и был назначен провинциалом ордена в Кёльне. Его проповеди имели большой успех во Франции и в Германии. Он изучал наследие Аристотеля, понимая его ценность для современной ему философии. Был учителем Фомы Аквинского и крупным ученым в области биологии и химии. Прославлен в 1652-м, канонизирован в 1931 году.

Другой великий мистик, Майстер Экхарт (ок. 1260–1327), напротив, тяготеет к неоплатонизму. Он утверждает, что спасение человеческой души лежит в отвержении всех связей и в полном слиянии с Богом. Только так она обретет неизреченное блаженство. Церковь относилась к Экхарту с недоверием, считая, что его учение граничит с пантеизмом. Поэтому его последователи и ученики Иоганн Таулер (1300–1361) и Генрих Сузо (1295–1366) были осмотрительнее в своем учении, делая основной акцент на напряженной внутренней жизни. В этом можно разглядеть далекие истоки немецкой идеалистической философии.

Миннезингер Тангейзер в облачении тевтонских рыцарей. Миниатюра «Манесского кодекса». XIV в.

Тангейзер, миннезингер («певец любви»), живший в середине XIII века. Он принадлежал к австро-баварской семье, чей черно-золотой герб мы видим на рисунке. Яркий представитель благородных странствующих рыцарей, он обладал тонким чувством юмора и сатирическим складом ума и стал героем двух легенд и одной оперы.

Пока мистики прославляют любовь к Господу, рыцарство в XII и XIII веках, частично под влиянием итальянских рыцарей, воспевает любовь к женщине. Война в понимании рыцарства – это стиль жизни. И ее стремятся украсить личными чувствами. Рыцарь сражается за избранную им «даму сердца», чьи цвета он носит на своей одежде. Ради своей возлюбленной он даже нередко становится поэтом. Так рождается поистине национальная литература. Миннезингеры («певцы любви» – от старонемецкого слова Minne – любовь) воспевают по-немецки любовь и ратные подвиги.