История государства и права России. Шпаргалка

Стоглав 1551 г. — это источник церковного права, результат нормотворческой деятельности церковного собора.

Источники Стоглава 1551 г.:

1) Библия;

2) церковный устав;

3) другие богослужебные книги;

4) кормчая книга и различные канонические сборники;

5) исторические и нравоучительные сборники.

Система Стоглава 1551 г.:

1) нормы государственного права;

2) нормы уголовного права;

3) семейно-брачные нормы;

4) нормы гражданского права.

В нормах, определяющих жизнь духовных лиц и их взаимоотношения с обществом и государством, закреплялись:

1) неприкосновенность церковного имущества;

2) исключительная подсудность духовных лиц церковному суду;

3) отмена жалованных грамот, которые устанавливали подсудность духовных лиц царю;

4) унификация церковных обрядов и пошлин;

5) закрепление норм внутренней церковной жизни, которые должны были способствовать повышению общеобразовательного и морального уровня духовных лиц.

Семейное право. Согласно Стоглаву 1551 г. юридические последствия мог иметь только церковный брак, для чего требовалось согласие родителей или опекунов. Возраст вступления в брак — 15 лет для мужчин и 12 лет для женщин. Браку должен был предшествовать сговор, или свод(договор сторон), который имел нотариальную форму. В случае несоблюдения нотариальной формы нарушитель нес судебную ответственность и уплачивал неустойку.

Стоглав 1551 г. допускал для одного человека законными только три брака. Церковное венчание допускалось только во время первого брака, а второй и третий лишь благословлялись.

Прекращение брака было возможно в следующих случаях: физической смерти; прелюбодеяния; длительного отсутствия одного из супругов; неспособности мужа к супружеской жизни; бесплодия жены; длительной и тяжелой болезни; пострижения одного из супругов в монахи.

Осуждение за преступление не прекращало брачных отношений, причем жена и дети в этом случае несли ответственность совместно с мужем.

В соответствии со Стоглавом 1551 г. главным принципом семейных отношений являлся принцип безраздельной власти мужа над женой, родителей над детьми, поэтому жена всегда следовала за мужем. Муж имел право «закладывать» и отдавать по служилой кабале в «работу на прокорм» свою жену. Муж мог наказывать жену, следя затем, чтобы эти наказания не превращались в членовредительство. Родителям предоставлялось право распоряжаться брачной судьбой своих детей, решать вопрос об их пострижении в монахи, передаче в холопство. Опека могла устанавливаться только в отношении малолетних детей, или при выходе матери замуж, или ее смерти. Опекуншей не могла быть мать-вдова, остающаяся с детьми.

Имущество супругов было общим, но муж не мог распоряжаться приданым жены без ее согласия.