История греческой литературы Том II

Однако эти мелкие деления можно свести к трем крупным. "История" распадается на три крупных отдела: первый отдел, заключающий в себе три первые книги общепринятого деления, обнимает собою царствования Кира и Камбиса и избрание в цари Дария; второй отдел обнимает царствования Дария, третий отдел — царствование Ксеркса. Таким образом, в первом отделе рисуется картина развития могущества Персии; в третьем отделе, прямо противоположном первому, изображается поражение Персии Элладой; средний отдел, служащий как бы переходной ступенью между первым и третьим, представляет пеструю картину: с одной стороны, описывается неудача персов в Скифии и при Марафоне, а с другой стороны, неудача восстания эллинов в Ионии.

Как видно из этого анализа, сочинение Геродота построено по художественному, строго обдуманному плану, в основе которого лежит деление на три триады. Естественно возникает вопрос: сознательно ли придерживался Геродот этого плана с самого начала своей работы или он выработался позднее?

По этому вопросу в XIX веке были выставлены две гипотезы: одна из них была предложена А. Кирхгофом, другая — А. Бауэром. По первой гипотезе Геродот приступил к составлению "Истории", уже имея готовый план сочинения, и писал его по этому плану постепенно, в различное время, в том порядке, в каком оно дошло до нас. По второй гипотезе произведение Геродота составилось из первоначально совершенно самостоятельных отделов или частей, соединенных потом автором в одно целое, причем для связи между этими отдельными частями были сделаны некоторые вставки.

И та и другая гипотеза имеет последователей, но вопрос этот едва ли может быть решен с достаточной убедительностью[48].

Вторая гипотеза представляется более правдоподобной. Если она верна, то отделы, составившие потом "Историю", и суть те λόγοι, о которых упоминает сам автор (см. выше).

Вот предположительный список этих λογ они соответствуют следующим книгам и главам по теперешнему делению. Первый: 1,1-I, 94; второй: I, 95 — I, 216; третий: II, 1 — II, 182; четвертый: III, 1 — III, 160; пятый: IV, 1-IV, 144; шестой: IV, 145-IV, 205; седьмой: V, 1-V, 97; восьмой — V, 98-VI, 93; девятый: VI, 94-VI, 140; десятый: VII, 1-VII, 177; одиннадцатый: VII, 178 — VIII, 129; двенадцатый: VIII, 130-IX, 122.

д) Где писал Геродот "Историю"?

В связи с вопросом о порядке составления "Истории" и, следовательно, о времени составления ее отдельных частей, находится и вопрос о месте составления того и другого. Свида в цитированном выше месте говорит категорически, что Геродот написал все девять книг "Истории" во время своего пребывания на Самосе. Ученые нового времени опровергают это сообщение, указывая на некоторые выражения в "Истории", свидетельствующие о более позднем времени ее написания. Но вполне возможно, и даже вероятно, что некоторые части Геродот написал на Самосе и, поехав оттуда в материковую Грецию, имел их при себе и читал, по крайней мере, в черновом виде [49]. Но есть в "Истории" некоторые места [50], из которых одни указывают на то, что они написаны в Италии, другие — на то, что они написаны в позднее время жизни Геродота. Возможно, что эти места вставлены Геродотом впоследствии, но во всяком случае из них ясно, что "История" получила окончательный вид — тот, в котором она дошла до нас, лишь в последние годы его жизни.

Наиболее вероятно, что "История" Геродота вчерне (вся или большая ее часть) была написана до его переселения в Фурии, а в Фуриях он обработал ее окончательно.

Этот же факт подтверждается, по крайней мере отчасти, тем, что Геродоту остались неизвестны некоторые события, происшедшие в Элладе после 444 г. Так, например, в книге VI (98) Геродот говорит, что остров Делос в 490 г. "испытал землетрясение в первый и последний раз до нашего времени". Между тем Фукидид (II, 8) упоминает о землетрясении на Делосе в 431 г., которого Геродот, очевидно, не знает[51].

Однако Геродот в четырех последних книгах упоминает о некоторых событиях начала Пелопоннесской войны, например о нападении фиванцев на Платеи весною 431 г. (VII, 233); о казни спартанских послов афинянами летом 430 г. (VII, 137); о том, что спартанцы, опустошая Аттику в первые годы Пелопоннесской войны, щадили Декелею (IX, 73). На этом основании предполагают, что Геродот около 432 г. вернулся из Фурий в Афины. Однако подобные (очень немногие) сведения о событиях начала Пелопоннесской войны еще не дают права заключить, что Геродот, живя в Фуриях, не мог слышать и упомянуть о них в "Истории". Напротив, эти упоминания производят впечатление, что они сделаны человеком, наблюдавшим события издали, равнодушным к ним, судящим о них спокойно. Все они приводятся Геродотом с целью показать власть божества, наказывающего виновных или награждающего добродетельных людей.