История и философия науки: основные имена и понятия

ТВОРЧЕСТВО – созидательная деятельность, порождающая нечто качественно новое, для к-рой характерны неповторимость (по способу осуществления и результату), оригинальность и культурно-историч. уникальность. Т. может рассматриваться в двух аспектах: психологическом и философском. Науч. Т. в психологии исследуется как процесс, содержащий ряд моментов, или фаз: поиск решения → созревание (инкубация) → озарение (инсайт) → обоснование (выделил Г. Уоллес, 1924). Так как гл. фазы процесса (созревание и озарение) не поддаются сознательно-волевому контролю, решающая роль в психологии Т. стала отводиться в нек-рых концепциях подсознательному и иррациональному факторам (см. Бессознательное). Однако экспериментальная психология показала, что бессознательное и сознательное, интуитивное и рассудочное в процессе Т. дополняют друг друга. В филос. аспекте Т. представляет собой самореализацию личности, реализацию её свободы. Осн. черты науч. Т.: способность самостоятельно переносить известные знания и умения в новую область или использовать их в неизв. ситуации; умение видеть проблему (противоречие) и ставить «продуктивные» вопросы в процессе её решения; умение видеть в сложном предмете внутренние взаимосвязи его частей; умение видеть в привычном предмете неожиданную функцию.

ТЕЗИС и АНТИТЕЗИС (греч. τέσις и άντίτεσις – утверждение, положение и противоположение) – основополагающее утверждение в нек-рой концепции или теории (Т.), исходная посылка в доказательствах от противного (А.). В филос. Гегеля Т. и А. стали моментами триады – универсальной схемы любого процесса развития: исходный момент (Т.) → переход в противоположность, отрицание (А.) → синтез противоположностей в новом качестве (см. Отрицание, Снятие).

ТЕЛЕОЛОГИЯ (греч. τέλος (τέλεος) – результат, завершение, цель и λόγος − слово, учение) – филос. учение о целесообразном развития с помощью конечных целевых причин. Как филос. проблема цели развития в живой и неживой природе обсуждалась уже в Античности. Аристотель, утверждая наличие целесообразности в мире, считал её фундаментальным филос. понятием. Цель выступает как энтелехия, активное начало, внутр. причина, превращающая возможность в действительность (см. Акт и Потенция). Др. – греч. материалисты (Демокрит и др.) считали, что все явления в природе должны объясняться естественными (материальными) причинами. Позже эти представления оформились в идею детерминизма. Учение Аристотеля о целях развивалось в идеалистич. философии, утверждавшей наличие «внешней целесообразности», установленной богом. Одним из вариантов Т. явл-я учение Лейбница о предустановленной гармонии. Х. Вольф и его последователи разрабатывали идею утилитарной целесообразности: мир создан Богом ради целей чел-ка. Кант, отрицая объективную целесообразность в природе, считал её априорным понятием. В философии 20 в. проблемы Т. стали дискуссионными, поскольку в новых науч. представлениях в кибернетике, теории систем, биологии понятие цели вошло в их концептуальную орбиту. Проблема целей общественного развития интересна также для историков и социологов.

ТЕЛО (греч. τέλος – результат, исполнение, завершённость) – 1) часть пространства, заполненная к. – л. веществом и отделённая поверхностью; 2) биологический организм; 3) название трёхмерной фигуры в стереометрии.

ТЕОЛОГИЯ (греч. τεολογία, от τεός – бог и λόγος слово, учение) – спекулятивное богословие как учение о Боге, его сущности и действиях, зафиксированных в религ. сакральных текстах. Т. как мифы о богах появилась в Древней Греции. Христ. Т. родилась в борьбе с еретическими учениями в эпоху распространения христианства и доказывала его преимущества. Текстуально, используя учения Платона и Аристотеля, она оформилась в трудах апологетов раннего христианства (Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген и др.) и развивалась в патристике – учениях отцов церкви (Василий Великий, Иоанн Златоуст, Августин Блаженный и др.). В Средние века Т. стала господствующей идеологич. доктриной и предметом университетского образования. Как система религ. представлений Т. включает апологетику (доказательство истинности религ. догматов), экзегетику и литургику (основы церковного богослужения), гомилетику (теория и практика религ. проповедничества) и канонику (теория церковного права). Т. м.б. катастрофической, диалектической, внеконфессиональной и т.п. В Т. католицизма и протестантизма 20 в. появились такие её разновидности, как Т. революции, Т. надежды, Т. смерти Бога и даже Т. смерти Т.