История и философия науки. Учебное пособие

Существует и иные подходы к типологизации философии. Большинство авторов учебников придерживается формационного принципа, выделяя древнюю, средневековую философию, философию нового времени и современную[38]. Другие авторы используют геополитический подход, полагают, что есть три типа мировой культуры, три типа исторического развития человечества, соответственно три типа философии – восточная, западная и русская[39]. Полагают, что восточная философия связана с поиском абсолютного смысла бытия, западная – с поиском абсолютной истины, русская – с поиском абсолютного добра.

1.5. Целевая ориентация философствования и ее реализация

Исторические типы философии реализуются в определенных способах философствования, которые, как и сами типы, сопутствуют всей истории человечества, возникнув в древности, находят свое специфическое проявление в каждую историческую эпоху в рамках национальных философских учений.

Речь идет о соответствующих ориентациях, об акцентах, о тех центрах, вокруг которых вращается весь материал, говорящий о мире и человеке. Таковы космоцентризм (природоцентризм), теоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм.

Для мыслителей Древней Индии, Древнего Китая, античных досократиков человек – часть космоса (греч. Вселенная), который мыслится как упорядоченное единство. Космическим мир впервые был назван, видимо Пифагором, находившим в нем порядок, гармонию. Мир – макрокосмос, человек – микрокосмос. Подлинная мудрость – жить в согласии с Космосом. Таково философствование пантеистических натуралистов эпохи Возрождения (Н. Кузанский, Д. Бруно), многих мыслителей Нового и Новейшего времени на Западе (Б. Спиноза, П. Гольбах, ранний Ф. Шеллинг, Л. Бюхнер, А. Бергсон и др.), русских космистов (Н. Федоров, К. Циолковский, В. Вернадский и др.).

Теоцентризм соотносит тайну человека и мира с тайной Бога (Августин. Фома Аквинский, П. Флоренский, Ж. Маритен). Для них человек – «малый Бог».

Взгляд на мир через человека порождает антропоцентрический (антропологический) способ философствования. Человек мыслится как конечная цель философии, а далее принимается и как исходный ее пункт. Антропоцентризм Возрождения, И. Кант, Л. Фейербах, А. Шопенгауер, Н. Чернышевский, антропологическая философия XX в. – во всех такого рода учениях предельным основанием философствования выступает сам человек, взятый в каком-либо определенном статусе.

Антропоцентризм имел одним из своих следствий социоцентризм, ярким проявлением которого явился социальный материализм (или философия практики) К. Маркса и марксистов.

С конца XVIII в. набирает силу синтетическая тенденция, объединяющая различные способы философствования и различные аспекты содержания философского знания (таков современный материализм, таковы некоторые религиозно-философские учения).

Библиографический список

1. Алексеев М. Н. Предмет и структура марксистской философии. М., 1973.

2. Бухарин Н. И. Учение Маркса и его историческое значение // Памяти Маркса. М.; Л., 1933.

3. Рассел Бертран. История западной философии. М., 1959.

4. Геллнер Э. Слова и вещи. М., 1962.

5. Гегель Г. В. Ф. Соч. Т. 9. М., 1934.

6. Диалектический и исторический материализм: в 2 ч. М., 1934.

7. Егоров В. С. Философский реализм. М., 1994. С. 77.

8. Кармин А. С., Бернацкий Г. Б. Лекции по философии. Екатеринбург, 1992.

9. Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1.

10. Любутин К. Н. О предмете философии: субъектно-объектный сюжет // Современные концепции философии. Казань, 1998.

11. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3.

12. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12.

13. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 142.

14. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1.

15. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42.

16. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1.

17. Моэм В. Сомерсет. Подводя итоги. М., 1957.

18. Плеханов Г. В. Избр. филос. произведения. Т. II. М., 1956.

19. Руткевич М. Н. Диалектический материализм. М., 1973.

20. Сайр Джеймс. Парад миров. Типология мировоззрений. СПб., 1997.

21. Сотонин К. Таблицы по истории философии. Казань, 1914. С. 4–5.

22. Шестов Л. Странствования по душам // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. М., 1990.

23. “Die Nene Zeit”. 1910. № 29. S. 549–550.

Вопросы для самоконтроля

1. Что означает термин «философия»?

2. Каковы теоретические предпосылки философии как самостоятельной области знания?

3. В чем отличие философского мировоззрения от других его исторических типов.

4. Какой вопрос приобрел статус «основного», «фундаментального» вопроса философии?

5. В чем отличие материалистического монизма от идеалистического?

6. Что такое дуализм?

7. В чем отличие предмета философии от предмета других наук?

8. Какие методы познания называются всеобщими?