История Японии

С рассказом о Тади связан и случай самоубийства: его супруга была не в силах пережить гибель мужа, и удавилась, держа в руках яшмовые шнуры, снятые с убитого. Заметим, что о харакири пока речи не идет, но своеобразное отношение к самоубийству прослеживается и с той древней поры.

И уж совершенно фантастичным выглядит описание разбойника по прозванию «Человек с Четырьмя Лицами». Как говорится в хрониках, был он ловок и силен, было у него две головы, одно туловище и четыре руки. Для уничтожения этого разбойника зачем-то понадобилось посылать полководца (вероятно, с дружиной). Конечно, противник был повержен…

Возможно, в этой истории отразилось мнение о «северных варварах». Может быть, сообщение можно расшифровать, как очередную распрю в самом союзе Ямато. Вряд ли хронистам стоит приписывать побуждения некоторых современных пиарщиков, которые порой способны измыслить настоящую войну и даже победу в ней (и все это — на фоне весьма унылой реальности).

Царствование государя Нинтоку оказалось длительным (согласно хроникам). А вот его преемнику Ритю повезло гораздо меньше, умер он всего лишь на шестом году своего правления. И правление это началось с родственной распри. Притом распря эта могла бы стать сюжетом любовного романа, а не исторических хроник.

Дело в том, что после окончания срока траура новый государь еще не взошел на трон. Он решил взять в жены некую Куро-Пимэ. Принц Нака-ту назвался именем наследного принца и соблазнил невесту. Он забыл забрать с собой свои колокольчики, которые носил на запястьях.

На следующий вечер к Куро-Пимэ вошел наследный принц, который заметил злосчастные колокольчики — и не говоря ни слова удалился.

А принц Нака-ту, поняв, к чему может привести его невоздержанность, решил избавиться от наследного принца и тайно собрал дружину. Придворные предупреждали наследника, но, поскольку он не верил, его усадили на коня (против воли?) и помогли покинуть дворец.

Тем временем, войска принца Нака-ту окружили дворец будущего государя и подожгли его.

Наследник собрал войска, но и мятежный принц не терял времени. Летописи говорят, что в его войске были люди из племени ама — того самого, чей мятеж был подавлен некоторое время назад.

Один из мятежных полководцев встал под руку будущего государя (а вдобавок прислал ему свою младшую сестру Пи-но-Пимэ), за что получил прощение.

Обе стороны готовили покушения. Но удачливее оказались те, кто выступил с наследником (в ином случае государем стал бы другой принц, а хроники составлялись бы иначе). Некий Сасипиро убил своего господина, принца Нака-ту, в «речном домике», когда тот ходил по нужде. Видимо, такая смерть считалась позорной для принца из правящего рода (пусть и мятежного). Поэтому полководец будущего государя в благодарность убил Сасипирэ «за непочтительность к господину», после чего доложил наследному принцу о выполнении поручения.

В тот же день был схвачен второй полководец мятежников (как ни странно, ему оставили жизнь, но приговорили к татуированию лица).

Неясно, кто во всей этой истории повел, как положительный герой. Разве что будущий государь Ритю, который наконец-то занял законный трон.

Конечно, можно посчитать, что это и в самом деле некий романтический сюжет. Но откуда же у мятежников столь быстро образовалось войско (пусть по современным меркам оно и небольшое)? Скорее всего, они готовились давно и основательно. Ценой вопроса была, вероятнее всего, не любовь Куро-Пимэ, а судьба престола. Так что единство Ямато вновь оказалось под угрозой. (А если принять гипотезу «корейской династии», то можно рассуждать и об освободительной борьбе союза Ямато против иноземцев).

При императоре Ритю управление шло через вождей четырех родов — Хэгури, Кацураги, Сога и Мононобэ. Три первых относятся к роду Такэноути-но-Сукунэ, «канцлера-долгожителя».

Была ли ограниченной власть императора? Об этом трудно сказать определенно, но, во всяком случае, ему пришлось поделиться ею. О некоторых ограничениях говорит и история с его воцарением, когда придворные едва ли не силой спасли наследного принца от гибели в огне.

А вот имущество императора на тот момент прибавилось. С древности существовала так называемая «имикура» — «священная сокровищница», где хранились предметы культа, предназначенные для правителей-первосвященников. Теперь же появилась еще и «утикура» — «внутренняя сокровищница». Там располагались вещи, принадлежащие владыке и не имевшие священной роли.

Еще одно важное нововведение — развитие грамотности. При Ритю люди, наученные грамоте, оказались на высоких постах во всех провинциях. Судя по всему, это были или китайцы, или корейцы (еще один аргумент для сторонников гипотезы о «корейской династии»). Из Китая и Кореи прибывали ремесленники, лекари, даже люди искусства. Все эти новые подданные были крайне важны для нарождающейся империи, их старались выписывать с материка, были предприняты даже специальные (мирные, разумеется) морские путешествия и посольства в Китай.