История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. .)

В отношениях со светской властью доникейская церковь была просто продолжением апостольского периода, и у нее нет ничего общего ни с иерархической, ни с эрастианской системой. Она не была противопоставлена светскому правительству как таковому, но светский языческий характер правления был чужд христианству. Церковь целиком основывалась на принципе добровольности, как само себя поддерживающее и самоуправляемое тело. В этом отношении ее можно сравнить с церковью Соединенных Штатов, но с той существенной разницей, что в Америке светское правительство не преследует христианство, а признает его и защищает по закону, обеспечивая христианам полную свободу публичного поклонения и любой деятельности в стране и за ее пределами.

Богословие II — III веков представляло собой в первую очередь апологетику против язычества Греции и Рима, а также полемику против разных форм гностической ереси. В этом противостоянии выдвигаются с великой выразительностью и оригинальностью основные аргументы в пользу божественного происхождения и характера христианской религии и намечаются очертания истинного учения о Христе и Святой Троице, более полно разработанного позже, в никейскую и посленикейскую эпоху.

Церковная организация этого периода может быть определена как примитивный, ранний епископат, отличный как от предшествовавшего апостольского устройства, так и от иерархии митрополитов и патриархов, которая его сменила. В богослужении также совершается переход от апостольской простоты к литургическому и церемониальному великолепию развитого католицизма.

Первая половина II века сравнительно мало изучена, хотя последние открытия и исследования проливают на события этого периода новый свет. После смерти Иоанна осталось лишь немного свидетелей, способных рассказать о чудесах апостольской эпохи; их произведения немногочисленны, кратки по объему, и происхождение их отчасти сомнительно: ряд посланий и исторических фрагментов, рассказы о мучениках, труды двух — трех апологетов; к этому следует добавить неумелые эпитафии, поблекшие рисунки и разбитые скульптуры подземных церквей в катакомбах. Людям той эпохи лучше удавалось отстаивать христианскую веру в своей жизни и смерти, нежели в литературных произведениях. После неустроенностей апостольского периода наступила передышка, время непритязательной, но плодотворной подготовки к следующей эпохе развития. Тем не менее почва язычества была уже вспахана, и новое семя, посаженное руками апостолов, постепенно укоренялось.

Затем, во второй половине того же столетия, разгорелся великий литературный конфликт между апологетами и защитниками вероучения, и уже примерно к середине III века богословские школы Александрии (и Северной Африки вообще) заложили основания для богословия греческой и латинской церквей. В начале IV века церковь на западе и востоке уже настолько утвердилась в учении и дисциплине, что легко перенесла удары последнего и самого ужасного гонения, смогла воспользоваться плодами длительных страданий и оказывать влияние на власть древней Римской империи.

Глава I. Распространение христианства

§3. Список литературы

Источники

Статистики или точных сведений нет, есть только отдельные намеки у следующих авторов: Плиний (107): Ер.х. 96 sq. (Послание к Траяну). Игнатий (около ПО): Ad Magnes.,с. 10. Ер. ad Diogn.(около 120) с. 6.

Иустин Мученик (около 140): Dial.117; Apol.I. 53.

Ириней (около 170): Adv. Haer.I. 10; III. 3, 4; v. 20, etc.

Тертуллиан (около 200): Apol.I. 21, 37, 41, 42; Ad Nat.I. 7; Ad Scap.,c. 2, 5; Adv. Jud.7, 12, 13.

Ориген (умер в 254): Contr. Cels.I. 7, 27; II. 13, 46; III. 10, 30; De Princ.1. IV, с. 1, §2; Com.

in Matth.,p. 857, ed. Delarue.

Евсевий (умер в 340): Hist. Eccl.III. 1; v. 1; vii, 1; viii. 1, также книги ix. и x. Руфин: Hist. Eccles.ix. 6.

Августин (умер в 430): De Civitate Dei.Английский перевод: M. Dods,Edinburgh 1871; new ed. (Schaffs «Nicene and Post–Nicene Library»), N. York 1887.

Труды

Mich. Le Quien (ученый доминиканец, умер в 1783): Orlens Christianus.Par. 1740. 3 vols. fol. Полная церковная география Востока, поделенного на четыре патриархата — Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский.

Mosheim: Historical Commentaries,etc. (ed. Murdock) I. 259–290.

Gibbon: The Decline and Fall of the Roman Empire.Chap. xv.

A. Reugnot: Histoire de la destruction du paganisms en Occident.Paris 1835, 2 vols. Удостоен награды Acad'emie des inscriptions et belles–letters.

Etienne Chastel: Histoire de la destruction du paganisme dans L'empire d'Orient.Paris 1850. Эссе, награжденное Академией.