История Христианской Церкви. Том III. Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого до Григория Великого 311 — 590 г. по Р. Х.

Tillemont: M'emoires,etc., vol. vii, p. 322–423 (Venice ed.); Histoire des empereurs Rom.Par., 1690 sqq., vol. iv, 483–576. Аббат De la Bleterie: Vie de l'empereur Julien.Amst., 1735. 2 vols. То же на английском, Lond., 1746. W. Warburton: Julian.Lond. 3 ^ded. 1763. Nath. Lardner: Works,ed. Dr. Kippis, vol. vii, p. 581 sqq. Gibbon: l. c, ch. xxii-xxiv, особенно xxiii. Neander: Julian u. sein Zeitalter.Leipz., 1812 (его первое историческое произведение), и Allg. К. G., iii (2 ^ded. 1846), p. 76–148. Английское издание Torrey, ii, 37–67. Jondot (католик): Histoire de l'empereur Julien.1817, 2 vols. C. H. van Herwerden: De Juliano imper, religionis Christ, hoste, eodemque vindice.Lugd. Bat., 1827. G. F. Wiggers: Jul. der Abtr"unnige.Leipz., 1837 (в Illgen's Zeitschr. f. Hist. Theol.). H. Schulze: De philos, et moribus Jul.Strals., 1839. D. Fr. Strauss(автор мифологического «Leben Jesu»): Der Romantiker auf dem Thron der Caesaren, oder Julian der Abtr.Manh., 1847 (содержит четкий обзор разных мнений о Юлиане от Либания и Григория до Гиббона, Шлоссера, Неандера и Ульмана, но написан со скрытой политической целью, против короля Пруссии Фридриха Вильгельма IV). J. Е. Auer(католик): Kaiser Jul. der Abtr. im Kampf mit den Kirchenv"atern seinerzeit.Wien, 1855. W. Mangold: Jul. der Abtr.Stuttg., 1862. C. Semisch: Jul. der Abtr.Bresl., 1862. F. L"ubker: Julians Kampf u. Ende.Hamb., 1864. Alb. de Broglie(католик), в третьем и четвертом томе его L''eglise et l'empire romain au quatri`eme si`ecle.Par., 4 ^thed., 1868. (Очень полный труд.) J. F. . M"ucke: Flavius Claudius Julianus. Nach den Quellen.Gotha, 1867, 1869. 2 vols. (Полный, тщательный, многословный, слишком зависит от Аммиана и пристрастный в отношении к Юлиану.) Kellerbaum: Skizze der Vorgeschichte Julians,1877. F. Rode: Gesch. der Reaction des Kaiser Julianus gegen die christl. Kirche.Jens, 1877. (Подробный, отчасти против Теффеля и Мюке.) H. Adrien Naville: Julien l'apostate et sa philosophie du polyth'eisme.Paris and Neuchatel, 1877. См. также его статью в Lichtenberger, «Encyclop.», vii, 519–525. Torquati: Studii storico critici sulla vita… di Giuliano l'Apostata.Rom., 1878. G. H. Rendall: The Emperor Julian: Paganism and Christianity.Lond., 1879. J. G. E. Hoffmann: Jul. der Abtr"unnige, Syrische Erz"ahlungen.Leiden, 1880. (Древние произведения, отражающие чувства восточных христиан). См. также статьи о Юлиане в «Encycl. Brit.», 9 ^thed., vol. xiii, 768–770 ( Kirkup); Herzog ², vii, 285–296 (Harnack); в Smith and Wace, iii, 484–524 (пребендарий John Wordsworth, очень полная и справедливая).

Несмотря на великое обращение властьпридержащих и изменение общественных настроений, у языческой религии все еще было много приверженцев и она продолжала оказывать существенное влияние на простой народ благодаря привычкам и суевериям, а на образованные круги через литературу и школы философии и красноречия Александрии, Афин и т. д. И теперь, под руководством одного из наиболее талантливых, энергичных и примечательных римских императоров, язычество снова совершило отчаянную и систематическую попытку восстановить свое главенствующее положение в Римской империи. Но попытка эта завершилась поражением и окончательно доказала: язычество навсегда изжило себя. Во время краткого, но интересного и поучительного правления Юлиана стало видно, что политика Константина была разумной и соответствующей ходу самой истории и что христианство действительно обладало моральной силой в текущий момент и надеждой на будущее. В то же время эти временные гонения стали справедливой карой и полезным воспитательным моментом для обмирщенной церкви и священства [60].