История Христианской Церкви. Том III. Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого до Григория Великого 311 — 590 г. по Р. Х.

I. Греческиеапологеты: Евсевий Кесарийский: ( Preparatio evang.), и · (Demonstratio evang.);кроме этого, его возражение Иероклу и его теофания, обнаруженная в 1842 г. в сирийском переводе (ed. Lee, Lond., 1842). Афанасий: (Oratio contra Gentes),и (De incur natione Verbi Dei):два трактата, которые дополняют друг друга (Opera,ed. Bened., tom, i, 1 sqq.). Кирилл Александрийский: Contra impium Julianum,libri X (с выдержками из трех книг Юлиана против христианства). Феодорит: Graecarum affectionum curatio, disput. XII.

II. Латинскиеапологеты: Лактанций: Instit. divin.,1. vii (особенно первые три книги, De falsa

religione, De origine erroris, De falsa sapientia;третья направлена против языческой философии). Юлий Фирмик Матерн: De errore profanarum religionum(древними не упоминается, но несколько раз издавалась в XVI веке и в недавнее время — F. Munter, Havn., 1826); также С. Bursian, Lips., 1856; С. Halm, Vienna, 1867. Амвросий: Ер.17, 18 (против Симмаха). Пруденций: In Symmachum(апологетическая поэма). Павел Орозий: Adv. paganos historiarum,1. vii (апологетическая всеобщая история, против Евнапия и Зосимы). Августин: De civitate Dei,1. xxii (часто публикуется отдельно). Сальвиан: De gubernatione Dei,1. viii (восьмая книга неполная).

Современная литература

См. частично апологетическую литературу в §63, т. I. Также Schr"okh: vii, p. 263–355. Neander: iii, 188–195 (английское издание Torrey, ii, 90–93). D"ollinger(католик): Hdbuch der К. G.,vol. I, part 2, p. 50–91. K. Werner(католик): Geschichte der Apolog. und polem. Literatur der christl. Theol.Schaffh., 1861 - '65, 4 vols., vol. i.

При новом положении вещейзащита христианства уже не имела такого неотложного и непосредственного значения, как до эпохи Константина, и теперь богословская деятельность церкви в основном была направлена на решение внутренних доктринальных противоречий. Но в IV и V веках все-таки было создано несколько важных апологетических трудов, намного превосходивших по качеству соответствующую литературу язычников.

1. При Константине писали Лактанций на латинском, Евсевий и Афанасий — на греческом; вместе с Феодоритом, творившим век спустя, они представляют завершение древней апологетической литературы.

Лактанцийпредваряет свою защиту христианской истины опровержением языческого суеверия и философии; последнее удается ему лучше, чем первое. Он выступает сторонником религиозной свободы и представляет переходную точку зрения, отраженную в эдиктах Константина о веротерпимости.

Евсевий, знаменитый историк, написал несколько апологетических трудов, старательных и ученых, среди которых выделяются его «Евангельская подготовка» с распространенными доводами против язычества и «Евангельское доказательство» с утверждающими доводами в пользу христианства, где основной акцент ставится на пророчествах.

Менее ученый, но обладавший большим теоретическим кругозором и проницательностью, великий Афанасийв своих ранних произведениях «Против греков» и «О воплощении Логоса» (до 325) в общих чертах приводит аргументы в пользу божественного происхождения, истинности, разумности и совершенства христианской религии. Эти два трактата, особенно второй, были первой попыткой, после доктринального труда Оригена De principiis,создать научную систему христианской религии, основанную на определенных представлениях о Боге и мире, грехе и искуплении. Это созревший плод утверждающей апологии в Греческой церкви.