История китайских боевых искусств

Шест представляет собой длинный вид оружия без режущей кромки. Он может быть тонким и толстым, длинным и коротким. Различают также большой шест, трехзвенную палку, большой цеп, малый цеп, палку для фехтования. К основным техникам борьбы с шестом относят колющие, царапающие, протыкающие раздрабливающие, точечные, отвесные и беспорядочные удары, плечевые перехваты, кручение, опрокидывание. При этом их требуется сочетать с движениями тела и ног. Из особенностей борьбы с шестом можно назвать твердость и быстроту, изменчивость приемов, а также широкий диапазон движений. По своей форме занятия с этим оружием подразделяются на одиночные и групповые. У всех школ борьбы с шестом, несмотря на различия между ними, есть общие требования к технике. Например, «при занятиях с шестом нужно, чтобы вся рука до кончиков пальцев была уверенной, чтобы тело стало единым с оружием, чтобы сила дошла до его кончика при рассекающих воздух движениях». Танцы с ним должны быть стремительными, быстрыми и сильными; оружие следует держать двумя руками; любые удары и вращение должны совершаться уверенно и естественно. В процессе тренировок с шестом в сердце должна быть зрелость (то есть мастерство), а во внешнем виде — простота (естественность). Поэтому известное выражение гласит: «Копье прорывает целую линию, а шест — уничтожает целый массив». В наставлениях по занятиям с шестом сказано: «Шест — оружие непостижимое и изменчивое».

Из всех видов боевого оружия шест — самое основное и удобное. Если ушуист не владеет техникой боя с ним, не понимает ее, то он не сможет овладеть и методами использования других типов оружия.

Школы китайского ушу

Названия различных школ китайского ушу зачастую связаны с местом, в котором они зародились. Так, школы Шаолинь, Удан, Эмэй, Кунтун, Хуашань, Тяньшань получили свои названия по известным монастырям и горам. В сочетании с буддизмом или даосизмом они сформировали направления ушу, которые известны во всем мире.

Ушу Шаолиня

Шаолиньское ушу берет начало в монастыре Шаолинь, расположенном у горы Суншань в провинции Хэнань к северо-западу от главного города уезда Дэнфэн. Из всех боевых искусств Китая оно обладает самым глубоким содержанием, многовековой историей и большим количеством боевых приемов. Благодаря своей твердости, мощи и изменчивости шаолиньское ушу на протяжении тысячелетий гордо возвышается над всеми остальными видами боевых искусств Китая.

Монастырь Шаолинь (Хэнань, гора Суншань)

Монастырь Шаолинь основал император Сяо Вэнь-ди из династии Северная Вэй на девятнадцатом году правления под девизом Тайхэ (495). В тот период буддийский монах Буддхабхадра прибыл из Западной страны Тяньчжу (древнее китайское название Индии) в Китай и был с почестями принят Сяо Вэнь-ди — большим поклонником буддизма. Буддхабхадра увидел, что гора Суншань очень похожа на цветок лотоса и удобна для того, чтобы основать здесь монастырь. Тогда император построил для гостя монастырь Шаолинь на горе Шаошишань. На третий год правления императора Сяо Минь-ди под девизом Сяочан династии Северная Вэй (527) двадцать восьмой патриарх буддизма Бодхидхарма принес в Шаолинь из Южной Индии буддизм нового направления — чань. Монастырь стал колыбелью китайской ветви буддистской школы. Бодхидхарма передал вероучение своему преемнику, второму патриарху Хуэйкэ, от него оно перешло к Сэнцаню, далее — к Даосиню, Хунжэню и, наконец, Хуэйнэну. Это шесть патриархов чань. Суть учения школы Чань сводится к известному выражению Бодхидхармы: «Особая передача вне учения / Не основывается на словах и письменных знаках. / Указывая непосредственно на сознание, / Оно позволяет увидеть собственную природы и достичь состояния Будды». В этом выражается вся специфика Шаолиньской духовной практики. Под влиянием чаньских традиций этого монастыря ушу из обычного ближнего боя превратилось в систему, наполненную особым духом. Так, сочетание боевого искусства и традиции Чань дало рождение уникальному шаолиньскому кунг-фу.