История китайских боевых искусств

Ушу и традиционное питание жизни^[21]

В процессе дыхательной гимнастики подчеркивается, что мысль двигает пневму, а тренировка дыхания позволяет тренировать ее. Энергия-ци скапливается в точке даньтянь (в нижней части живота. — Примеч. пер.). Посредством энергии-ци движения кровь разгоняется в сосудах, циркулируя по всему телу. Энергия-ци управляет телом посредством напряжения мышц и движения всего организма, в результате этого все энергетические каналы становятся чистыми. Это благотворно сказывается на состоянии организма, способствуя оздоровлению и обретению долголетия. Древние мудрецы создали такие комплексы, как «игры пяти зверей» и «восемь кусков парчи» для того, чтобы взращивать в теле жизнь и природные качества. Тем не менее в процессе своего развития эти оздоровительные практики глубоко повлияли на подражательные стили кулачного боя в ушу. Таким образом, «игры пяти зверей» и другие комплексы, ведущие свое происхождение из медицинских теорий достижения долголетия, обладают тесной, неразрывной связью с последующими стилями синсянцюань и синъицюань. С другой стороны, методы дыхательной гимнастики и растягивания тела были активно восприняты в дыхательно-тренировочных комплексах ушу. Например, такие техники, как «пневма-ци наполняет даньтянь», «усилие исходит от пневмы-ци» и «дыхание для питания пневмы-ци» используются для регулирования темпа, скорости и силы движений в ушу. Тренировки внутренних органов на самом деле имеют довольно большое сходство с методиками дыхания. Поэтому современное ушу относит ранние дыхательные упражнения к своим категориям и включает их в свое наследие. В настоящий момент все большее количество изучающих ушу постигают искусство тренировок на месте, без движения, медитативные практики и динамические упражнения, включая известнейшую «методику дыхания тайцзи». Тем не менее, все они представляют собой видоизменения древних комплексов «игры пяти зверей», «восемь кусков парчи», «методов изменения мышц и сухожилий» и относятся к дыхательным техникам.

Схема дыхательных упражнений (извлечена из третьей могилы династии Хань в Мавандуе, провинция Хунань)

Рассмотрим эти комплексы подробнее.

«Игры пяти зверей»

Под зверями в древности подразумевались все животные существа. Игра означает непринужденное действие, забаву. Упражнения этого комплекса предназначены для закаливания организма и основаны на подражании движениям пяти зверей — тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы.

Методика копирования движений животных и птиц с целью достижения оздоровительного эффекта впервые появилась в эпоху Чуньцю и Чжаньго. В главе «Тщеславные помыслы» трактата «Чжуан-цзы» сказано: «Хождение по-медвежьи и потягивание по-птичьи позволяет думать только о продлении своих лет». Название же комплекса приписывают врачу Хуа То. В «Рассказах о колдовстве» «Хоу Хань шу» («История династии Поздняя Хань») записаны следующие его слова: «У меня есть техника, название которой игры пяти зверей. Первый — это тигр, второй — олень, третий — медведь, четвертый — обезьяна и пятый — птица. Они подходят для того, чтобы прогнать болезни, способствуют укреплению осанки и соответствуют дыхательным упражнениям». С течением времени «игры пяти зверей» передавались от поколения к поколению, постепенно развиваясь и формируя одноименные комплексы различных направлений, которые существуют и в наше время.

Метод изменения мышц и сухожилий

Данный комплекс объясняет физиологические процессы и тренировки с позиций религии, медицины и теории о пяти первоэлементах. При этом было сформировано несколько школ, взгляды которых описаны в различных канонах. Этот метод представляет собой комплекс из двенадцати блоков движений, основанных на подражании тому, как в древности люди молотили рис, перевозили его и помещали в амбар, складировали злаковые культуры. Его особенностью является возможность сочетания твердого с гибким, движения — с покоем, разума — с силой.

В процессе тренировок тело должно быть ровным и естественно напряженным, разум — сконцентрированным, энергия-ци — собранной в точке даньтянь, дыхание — свободным, разум и воля — едиными. Двигаться следует постепенно и равномерно, учитывая силу. В движениях необходимо соблюдать гармонию, соответствующую диафрагмальному дыханию.