История китайской медицины

Сунь Сымяо — легендарная фигура в истории китайской медицины, даосский монах, живший во времена династии Тан, знаменитый врач и фармацевт, которого люди прозвали «царем лекарств». Он с детства проявлял способности к наукам, в восемнадцать лет решил изучать медицину, ушел отшельником в горы, где собирал целебные травы, совершенствовал дао и закалял энергию-ци. Он не поступил на службу, а стал известным врачом, снискав уважение при жизни и после смерти.

«Тысяча золотых рецептов» и «Дополнение к тысяче золотых рецептов» Сунь Сымяо, каждая из которых содержит по тридцать цзюаней, являются первыми энциклопедиями в истории китайской медицины. В них подробно описывались теория и лекарства, методы диагностики и лечения, способы укрепления и поддержания здоровья и демонстрировались главные достижения медицины до эпохи Тан.

В главах «Достоинства врача» и «Мастерство врача» из «Дополнения к тысяче золотых рецептов» подробно рассказывается о понятиях врачебной этики (дух-цзин и честность-чэн), которыми руководствовались последующие поколения врачей.

Содержание «Дополнения к тысяче золотых рецептов» эпохи Юань

Сунь Сымяо

Сунь Сымяо прожил больше ста лет, используя научные методы продления жизни. Он положил начало позитивным практикам сохранения здоровья (диеты, гимнастика даоинь, массаж и другие способы), личным примером показывал эффективный путь сохранения здоровья, которым до сих пор руководствуются люди в повседневной жизни.

Лю Ваньсу, Чжан Цунчжэн, Ли Гао, Чжу Чжэньхэн

«Четыре светила медицины времен правления династий Цзинь и Юань» — это Лю Ваньсу (1120–1200), Чжан Цунчжэн (1156–1228), Ли Гао (1180–1251) и Чжу Чжэньхэн (1281–1358), теоретические воззрения и клиническая практика которых во многих аспектах положили начало новому этапу в развитии китайской медицины и оказали влияние на потомков. «Теория огня и жара» Лю Ваньсу, «теория нападения на пагубное» Чжан Цунчжэна, «теория желудка и селезенки» Ли Гао и «теория жара от печени» Чжу Чжэньхэна применялись к болезням, вызванным как внешними, так и внутренними факторами. Каждая из них имела свои особенности, обогатила теорию китайской медицины, открыла новые способы клинического лечения, сформировала различные медицинские школы и оживила обстановку в медицинских и фармацевтических кругах того времени.

Учение о лихорадочных заболеваниях и искусство прививания оспы

Сформировавшееся в период правления династий Мин и Цин учение о лихорадочных заболеваниях — еще одна веха в развитии теории и клинической практики китайской медицины, доктрина, вписавшая в историю развития науки об инфекционных заболеваниях крайне важные страницы. Лихорадка — это общее название болезненного состояния, сопровождающегося жаром и вызванного различными внешними факторами, в большинстве случаев имеет инфекционный, эпидемический, сезонный или региональный характер. Во времена династии Мин люди постоянно терпели лишения и страдали от эпидемий. Согласно историческим записям, в течение двухсот лет с периода правления Чжу Ди под девизом «Юнлэ» до правления Чжу Юцзяня под девизом «Чунчжэнь» в стране случилось не менее девятнадцати крупных эпидемий. Сосредоточив внимание на ужасных последствиях, которые влечет за собой распространение «вредоносной энергии-ци», врачи эпохи Мин на основе опыта предшественников и исследований по данным наблюдений дали исчерпывающее объяснение причинам и патогенезу лихорадок. Учения о лихорадочных заболеваниях было представлено такими трудами, как «Суждения об эпидемии чумы» У Юсина, «Суждения о теплом и горячем» Е Гуя, «Статьи по различению болезней тепла» У Тана.

Заслуживает особого внимания и то, что еще в конце XV-начале XVI века в Китае были изобретены методы прививания оспы, которые эффективно предотвращали распространение этого заболевания. Искусство прививания оспы включало следующие методы: 1) доуифа (нижнее белье больного надевали на здорового человека, чтобы заразить его оспой и выработать иммунитет); 2) бимяофа, включавший в себя три других метода — доуцзянфа, ханьмяофа и шуймяофа (метод доуцзянфа заключался в том, что язву больного протыкали, окунали в свежий гной ватный тампон и вставляли его в нос здорового человека; ханьмяофа — метод, при котором струпья с тела больного растирали в порошок и затем через трубочку вдували в ноздри здорового человека; шуймяофа — порошок из струпьев смешивали с водой или с женским молоком, обмакивали в нем ватный тампон и вставляли в нос здорового человека). Впоследствии эти способы прививания оспы проникли в Японию, Корею, а в начале XVIII века и в Европу.

Значение этого изобретения чрезвычайно велико, так как искусство прививания оспы стало не только эффективным методом профилактики до изобретения вакцины, заложило клиническую базу будущей искусственной иммунизации и внесло существенный вклад в развитие иммунологии.