История Кореи: с древности до начала XXI в.

Поэтому, по сообщению одного из приближенных ко двору чиновников, имя которого не встречается в исторической литературе, в 1863 г. Чхве Чжеу вместе с 20 своими последователями был схвачен и заключен в тюрьму города Тэгу, где был казнен в 3-м месяце 1864 г.

§ 3. «Революция» тонхак

После гибели Чхве Чжеу вторым патриархом тонхакстал его ближайший ученик с 1861 г. — Чхве Сихён (1827 [220]-1898). В исторической литературе встречаются две даты начала его деятельности как руководителя нового религиозного учения — начало 1863 и начало 1864 г. Став во главе тонхак,Чхве Сихён прежде всего обратился к работе по изданию двух канонических сочинений, упомянутых выше, а также развернул работу, направленную на расширение и укрепление низовых организаций тонхакпо всей стране. Одной из важнейших задач Чхве Сихён считал реабилитацию безвинно казненного учителя — основателя религии, а также получение свободы религиозной деятельности тонхак.

Возможно, на протяжении 1870-х — начала 1890-х годов продолжала развиваться идейная составляющая тонхак.В связи с этим необходимо упомянуть о так называемом «открытии Небес и Земли» — кэбёк,представление о котором, исходя из упоминаний в литературе, существовало в тонхак,но впоследствии исчезло из сменившего его «учения Небесного пути». Когда и в связи с чем в тонхакпоявилось представление о кэбёк,сказать сложно.

Суть кэбёкзаключается в следующем. Время циклично. Один большой цикл длится около 50 тыс. лет. По его завершении возвращается «Небесная судьба» (Чхонун)или «Временная судьба» (Сиуп),которая позволяет при активном участии людей совершить переустройство Неба и Земли, т. е. «вновь открыть» Небо и Землю, когда вместе со всей природой, т. е. через изменение в природе, можно изменить человеческое общество, сделав жизнь более счастливой.

В начале 1890-х годов, очевидно, речь еще не шла о том, что пришло время совершить переустройство Неба и Земли. Постоянно возраставшая организация тонхакпродолжала настаивать на реабилитации Чхве Чжеу и разрешении религиозной деятельности. В 12-м месяце 1892 г. в местечке Самне неподалеку от города Чончжу, центра провинции Чолла, Чхве Сихён собрал несколько тысяч последователей тонхак.Собравшиеся подготовили петицию на имя губернатора провинции Чолла с призывом реабилитации безвинно казненного Чхве Чжеу, а также свободы религиозной деятельности тонхак.Напуганный масштабом и организованностью собрания тонхаковцевгубернатор поспешил издать указ, запрещавший гонения на последователей новой религии.

Воодушевленный успехом Чхве Сихён попробовал добиться реализации своих требований на общегосударственном уровне. В 1-м месяце 1893 г. в столицу была послана новая петиция аналогичного содержания, однако она осталась без ответа. И тогда в 3-й месяц Чхве Сихён направил в Сеул делегацию из 40 человек во главе с Пак Квансе, чтобы лично передать послание государю. Послание напугало короля и представителей иностранных держав, поскольку, помимо указанных требований, в нем содержались призывы к закрытию всех иностранных представительств, церквей и высылке иностранцев из Сеула. Королевский двор в срочном порядке решил направить правительственные войска на юг, в сторону города Чхончжу (провинция Чхунчхон), туда, где, по сведениям провинциальной администрации, концентрировались основные силы тонхак.Последователям тонхакбыло предписано покинуть Сеул. Одновременно в цинский Китай было отправлено тайное послание с просьбой оказать военную помощь в случае широкомасштабных «внутренних смут».

Таким образом, поездка представителей тонхакв Сеул оказалась неудачной. Поэтому 26-го числа 4-го месяца 1893 г. в местечке Поын, недалеко от города Чхончжу, собрались более 20 тыс. последователей тонхаксо знаменами, на которых была начертана надпись «Сбор ополчения для изгнания японских и западных варваров». Собравшихся более всего волновал не вопрос реабилитации первого патриарха, а тяжелое положение страны, зависимость Кореи от цинского Китая, Японии, западных держав. Многие призывали взяться за оружие и изгнать иностранцев.

О проведении съезда тонхакв Поыне стало известно провинциальным властям, поскольку там находился правительственный чиновник О Юнчжун, специально направленный из Сеула для разбирательства с ситуацией в провинции Чхунчхон. Он попытался уговорить собравшихся разойтись. Через некоторое время последователи тонхакдействительно разошлись по домам, и случилось это отчасти из-за позиции второго патриарха религии — Чхве Сихёна.