История Кореи: с древности до начала XXI в.

Аристократия, или люди «благородного происхождения», делились на пять категорий. Высшей была категория сонголъ,или «священная кость». К ней относились члены правящего рода Ким, причем лишь те, кто потенциально имел право занимать королевский престол: дети короля, его братья, в особых ситуациях — его дяди и т. п. [50]За категорией сонголъследовала категория чинголь,т. е. «истинная кость». К ней относились остальные представители правящего рода Ким, не имевшие права наследования престола. Пока нет единства мнений о том, какая линия родства — отцовская или материнская — признавалась в Силла главной. Возможно, в разное время доминировать могла как первая, так и вторая. Ниже чинголърасполагались номерные категории тупхум,что значит «качество головы», «ранг головы». Применительно к аристократии Силла говорят о категориях тупхумс 6-й по 4-ю (юктупхум, одупхум, садупхум).Категории тупхум с3-й по 1-ю в текстах источников не встречаются. Предполагают, что на начальном этапе формирования системы колъпхумнизшие категории также определялись, но они включали не аристократию, а людей незнатного происхождения. Однако из-за незначительности уровня обладателей низших категорий, их слишком большого количества и, соответственно, сложности проверки соблюдения регламентации, определявшихся системой колъпхум,номерные категории с 3-й по 1-ю были вскоре отменены и стали обозначаться единым понятием пэтссок, или пхёнмин,т. е. «простолюдины».

В середине VII в., во времена правления королевы Чиндон- нёван [51](647-653), исчезло высшее сословие «священной кости» сонголъ,поскольку слишком сложно стало определять, имел ли тот или иной представитель правящего рода право занимать королевский престол. В результате со времени правления короля Мурёль- вана(654-660) наследниками престола стали выходцы сословия «истинной кости» чинголъ.

Таким образом, к тому времени, когда королевство Силла объединило Корейский полуостров под своей властью, т.е. к концу VII в., в государстве оставалось пять основных категорий населения: «истинная кость» чинголъ,6, 5 и 4-я категории тупхум,а также простолюдины. В научной литературе встречается мнение, что в дальнейшем и категория 4-го тупхумтакже стала постепенно исчезать.

Сословное деление по системе колъпхумимело важное значение в строительстве аппарата власти. В зависимости от происхождения, т. е. принадлежности к той или иной сословной категории, давались чиновничьи должности. Отнесенные к сословию 6-го тупхумне могли занимать должности выше 6-го ранга, 5-го тупхум— должности выше 10-го ранга, 4-го тупхум— должности выше 12-го ранга. Кстати, именно это положение наглядно показывает то, что в I тысячелетии н. э. конфуцианство, в частности в области права, было заимствовано в Силла лишь в своих внешних формах, ибо согласно конфуцианским представлениям, должность чиновника мог занять любой человек, независимо от происхождения (если только он не принадлежал к категории «подлого сословия» [52]). В идеале главными критериями при отборе претендентов на государственные должности были лишь их знания и умения. Конечно, и в Китае эти требования нередко нарушались, что было вызвано отчасти причинами объективного характера: только аристократическая семья могла создать своим детям условия для получения необходимого образования.

Система колъпхумрегулировала не только процесс отбора на государственные должности, но и повседневную жизнь силласцев: ограничивался размер комнат личных домов (так, у сословия чинголъдлина и ширина комнаты не могла превышать величины в 24 песок [53], у 6-го тупхум— 21, у 5-го — 18, у 4-го — 15 чхок),цвет одежды, тип повозки, посуду, которой дозволялось пользоваться [54].

Центральные органы власти,соотносимые по функциям с понятием «министерство», образовались в Силла довольно поздно. Причем появлялись они постепенно, как бы вводились королевскими указами по мере необходимости.

Первым в Силла создали военное министерство Пёнбу.Это произошло на 3-м году правления Попхын-еана, т. е. в 516 г. Некоторые южнокорейские исследователи считают, что такой приоритет военного ведомства указывает на военный («воинственный») характер культуры Силла VI в. В 531 г. был образован Сандэдын —совещательный орган при государе, ведавший делами сословия чинголь.Государственный совет возник только 565 г. Центральное министерство Чипсабуво главе с премьер-министром чунсибыло учреждено еще позднее — в 651 г., за 17 лет до падения королевства Когурё и за 9 лет до падения Пэкче, тогда, когда Силла стало иметь тесные союзнические отношения с Китаем династии [55]Суй (589-617) и затем — династии Тан (618-907).