История крестовых походов

Вифлеемские росписи, вероятно, вдохновили донаторов и на другие проекты — в Абу-Гоше, в капелле Дамасских ворот, в Вифании и даже в замке Крак-де-Шевалье, но при этом больше нигде не делались мозаики. Любопытен и тот факт, что наиболее важные последующие работы в Латинском королевстве (до падения Иерусалима в 1187 году) были скульптурными. В начале 1170-х годом госпитальеры украсили свой замок в Бельвуаре предметной скульптурой, а тамплиеры в 1170–1180 годах содержали большую мастерскую в Иерусалиме, и которой выполнялись скульптурные работы для монастырских зданий в районе Тетрlum Salomonis. Наиболее важным проектом в 1170-х годах стала реконструкция церкви Благовещенья в Назарете, стоявшей на месте дома, где жила Дева Мария и где к ней явился архангел Гавриил. Средства на эти работы дал архиепископ Назарета.

Слева: Оборотная сторона серебряного денье (денье — мелкая французская монета — прим. пер.), выпущенного королем Балдуином III. Во внутреннем круге изображена Башня Давида — королевская резиденция в Иерусалиме, где в 1152 году Балдуин заставил свою мать королеву Мелисанду передать ему власть. Справа: Оборотная сторона серебряного денье времен царствования Амальриха, изменившего в 1160-х годах рисунок на монете. Как и его браг Балдуин III, он выбрал архитектурный мотив — интерьер ротонды Анастазис. Эта монета находилась в употреблении как минимум до XIII века.

Храм Благовещенья был единственной церковью на Латинском Востоке, портал которой украшался скульптурами как во французских церквах XII века: на тимпане фигура Христа на троне с ангелами, знаки зодиака на камнях свода, статуи апостолов и пророков по обеим сторонам дверей. Но наиболее интересна скульптурная программа внутреннего пространства храма. Эдикула над Гротом Благовещенья была украшена замечательными многоугольными «повествовательными» капителями, на которых были изображены эпизоды из жизни апостолов, основавших, по преданию, эту церковь в честь Девы Марин. Более того, большие прямоугольные капители появились и на контрфорсах (опорах, придающих стене устойчивость). Скорее всего, авторами этих скульптур были франкские поселенцы, уже родившиеся на Латинском Востоке и обученные мастерству французскими мастерами; в их произведениях прослеживается влияние как христианских традиций, так и мусульманской архитектурной скульптуры.

Развитие рыцарства. Святой Людовик во время осады Дамиетты в Египте в 1249 году, миниатюра из рукописи, написанной в христианской Акре, на палестинском побережье, в 1280 году. Несмотря на известное благочестие Людовика, иллюстратор не включил крест. В сцене преобладают изображения его геральдических лилий.

Отшельник Петр. Эта иллюстрация взята из окситанского отчета о крестовых походах, озаглавленного Pasazia et auxilia tern sancte, который составляет самый длинный отрывок из народной версии произведения Павла, Венецианской Chronologia magna (начало четырнадцатого века), своего рода обобщающей истории мира.

Ко времени экспедиции Людовика IX, песни крестовых походов, в частности, песни парижского поэта Рутебефа, приобрели более конкретный политический характер. Однако знакомые темы все еще повторяются: поэт все еще сетует, потому что самые благородные и самые щедрые покровители сопровождали короля в Палестину и оставили его без финансовой поддержки.