История крестовых походов

При известии о взятии Иерусалима магометанские ученые и пилигримы поспешили издалека, чтобы собственными глазами видеть места почитания и насладиться победоносным зрелищем, как везде низвергались христианские кресты, разбивались колокола, как старые мечети снова освящались, как их окуривали благовониями и обмывали розовым маслом. Весь мусульманский мир чувствовал себя освеженным и подкрепленным этим великим успехом и с тех пор выказал для его сохранения почти еще большие силы, чем употребил для того, чтобы его приобресть. Саладин, как рассказывает его канцлер, принимал в своей палатке поздравления своих вельмож, с скромным видом, с достоинством и с сияющей радостью на лице. Двери его палатки оставались открытыми для всех, и он делал богатые подарки. Прочитывались письма государя, которые сообщали о счастливом событии, трубы возвещали о нем, все глаза проливали радостные слезы, все сердца смиренно приписывали этот успех Аллаху, все уста произносили хвалу властителю.

Это завоевание Иерусалима составляет высший пункт успеха Саладина. Правда, после этого ему удались еще другие победы, но только непрерывного ряда успехов, как от битвы при Гаттине до вступления в священный город, на его долю больше не выпадало. Еще поздней осенью 1187 г. он со всеми своими силами напал на Тир. Но здесь обнаружилось, какую силу сопротивления христиане могли еще выказать при хорошем предводительстве и как были мало способны магометанские отряды к трудностям продолжительной осадной войны. Никакие штурмы и бреши не колебали мужества маркграфа Конрада; напротив, войска Саладина начинали бунтовать, и после стольких триумфов великий султан должен был отступить без победы от одного города. В следующем году он двинулся в область графства Триполисского и княжества Антиохии. Здесь отчасти повторилось то зрелище, которое только что представило Иерусалимское королевство. Отдельные геройские подвиги христиан затрудняли магометанам их путь, но чаще; напротив, побеждали магометане вследствие превосходства их силы или уныния крестоносцев: под их владычество возвратился длинный ряд городов и замков, перечисление которых даст возможность видеть, как сильно было уже, однако, положение христиан на Востоке. Мало-помалу были взяты последние замки, в которых еще удерживались иерусалимские рыцари. Но главные пункты северной Сирии, Триполис и Антиохия не могли однако быть покорены, так же как Тир, и уже приближалась более богатая помощь с Запада, а именно сицилийский флот, адмирал которого, Маргари, прямо заявил султану, чтобы он прекратил преследование франков, потому что иначе на него двинутся такие военные силы, которых ему никогда не одолеть. Христиане отважились даже делать кое-где вылазки из своих укреплений и в этом положении опять особенное значение приобрел король Гвидо. Дело в том, что Саладин обещал ему свободу, если Аскалон сдастся, и когда это произошло, он выпустил короля из заточения, хотя и долго промедливши. Король хотел после этого отправится в Тир, но был сурово отстранен оттуда маркграфом Конрадом, который ревниво оберегал положение, завоеванное своими собственными силами. Но тут Гвидо собрал небольшое войско и летом 1189 г. тронулся в путь, чтобы снова приобрести Аккон, город, с малодушной сдачи которого началось разрушение Иерусалимского государства.

Так приготовлялась новая усиленная борьба, от исхода которой зависело еще решение, чье господство утвердится на сирийском берегу — народов Запада или Востока.

Глава VII. Третий крестовый поход [59]

Запад после падения Иерусалима

Возраставшая опасность, в которой Иерусалимское государство находилось в последние десятилетия своего существования, как мы видели выше, побудила уже короля Амальриха послать великолепное посольство просить помощи у могущественнейших государей Запада. С тою же целью Бальдуин IV тогда же послал в Европу высших духовных лиц страны, и они везде изображали в самых трогательных словах бедствие своей родины. Прием, который им был оказан в Риме и в резиденциях королей, представил многочисленные доказательства того, что еще везде существовало самоотверженное настроение поддержать Святую Землю: парижане приветствовали послов как «ангелов небесных»; говорились крестоносные проповеди, делались пожертвования и имелись в виду большие вооружения для борьбы против Саладина. Но все-таки несколько значительных военных отрядов для похода на Восток не нашлось, потому что силы западных наций были слишком заняты все еще продолжавшейся враждой императора и папы, королей Франции и Англии. Так медлила Европа помочь крестовым походом угнетенным единоверцам в Азии, как ей самой ни хотелось этого, пока, наконец, не пришли печальные известия о битве при Гаттине и о падении христианского господства в Палестине; везде эти известия принесли глубочайшее горе и возбуждали яростную ненависть к победоносному исламу.