История масонской символики

Видимо, бог, выходящий утром из подземного мира, является Воскресшим Гором, Амсу из звездного культа, перенесенным в ранний солнечный. Правая его рука поднята, левая свободна, в правой руке цеп – символ власти, могущества и силы. Он носит двойную корону, земную и духовную. Три луча света видны в каждой руке (рис. 77), обозначая его духовную форму и выводя идеограмму его имени, то есть Атум-Иу, первый бог солнечного культа.

Рис. 76

Рис. 77

Следовательно, фигура является первым богом солнечного культа, Атум-Иу, как доказывает и сам символ. Представляет бога Амсу-Гора, перенесенного из звездного культа, являясь аналогичной идеограммой для его имени. Перед нами очевидное доказательство того, что халдейский, вавилонский или ассирийский бог Шамаш является Великим богом двойного небосвода или двойного равноденствия египтян. Атум-Иу – в раннем солнечном культе, Амсу-Гором – в звездном, Ихухом – у евреев, Тандаюдхасвами – у индусов, Иу – у западных друидов.

Отмеченные знак и символ (рис. 78) вы встретите на каменных стенах многих древних церквей в западной части Англии. Приведенная здесь трактовка рисует Христа в его духовной форме в христианском культе. Все являются одним и тем же Великим богом, дошедшим из старого звездного культа до наших дней.

Рис. 78

Культ Гора двойного небосвода важен, чтобы помочь проследить эволюцию религиозных концепций и верований, поскольку позволяет открыть мистерии прошлого. Сфинкс высечен из твердой породы, чтобы на нем обозначить его изображение в виде идеограммы, выразив проход Гора с одного небосвода на другой. Таким образом, он символизирует Гора двойного небосвода или двойного равноденствия как ранний солнечный, а не звездный символ.

Точная интерпретация всех перечисленных знаков и символов позволяет понять их подлинное значение вплоть до настоящего времени, показать, почему наши старые братья использовали их как репрезентативные священные символы в их языке знаков.

В форме топора из звездного культа он был перенесен в солнечный культ как один из символов, представляющих великого бога Птаха, одно из его обозначений гласило «Великий Архитектор Вселенной». Его также называли Великой Главой молота (см. Ритуал Древнего Египта). На рис. 79, 80 и 81 представлен Бог топора в трех ипостасях. Рис. 79 представляет Раммана, бога топора из Суз, причем рога показывают восход солнца. Волосы и внешние особенности у него идентичны Суку из Африки.

Топор – «бог топора», «Очиститель пути», то есть египетский Гор двойного небосвода или двойного равноденствия. Три палочки – лучи света – его имя Ту или Яу. Таким образом, он предстает египетским Атум-Иу. Его поддерживают четыре брата или дети Гора, изображенные здесь впервые в человеческом обличье, в то время как в звездном культе они отражены в зоотипах «человека-льва, топора и орла». Волосы и внешние особенности сходны с Суком, от которого они произошли.

Рис. 79. Рамман, бог топора из Суз

На рис. 80 представлен Рамман, халдейский бог топора. Перед нами другая разновидность того же антропоморфного образа, он носит «коническую шляпу и длинное одеяние», его волосы и внешние особенности претерпели длительные изменения. Тем не менее мы видим, что он также является богом топора, соответственно, интерпретация всех изображенных символов доказывает, что эти люди принадлежали к тому же культу или религии.

Рис. 80. Рамман, бог топора халдеев