История массажа: Забытые секреты мастерства

Характеризуя технику массажа в период расцвета первобытно-общинного строя, можно заключить, что она представляла собой незаконченную систему лечебно-профилактических мероприятий, но включавшую практически все известные приемы, от прикосновений и наложения рук до поколачивания и пассивных движений с элементами тракции (вытяжения). Преимущественно массажное воздействие проводилось «на сухую», без использования средств для улучшения скольжения. Основной методической особенностью проведения массажа являлось постепенное нарастание усилий, оказываемых массажистом, и темпа выполнения массажных приемов в соответствии со сценарием «магического изгнания болезни» (чаще, вначале слабо и медленно, постепенно увеличивая силу и скорость, резко, на пике усилий, прекращая воздействие).

1.2. Массаж в Древней Месопотамии (Шумер, Вавилония, Ассирия)

С переходом от собирательства и охоты к земледелию и оседлому образу жизни человечество совершило прогрессивный качественный рывок вперед в своем историческом развитии. Подлинный переход от первобытнообщинного строя к раннему рабовладению и классовому расслоению общества впервые произошел в середине 4-го тысячелетия до н. э. в государствах Древнего Востока, занимавших территорию бассейна рек Тигра и Евфрата, в связи с чем за ними и укоренился термин Месопотамия, что в переводе с греческого означает «двуречье» [51].

По праву колыбелью всех мировых цивилизаций может быть названа шумеро-аккадская культура, расцвет которой приходится на вторую половину 3-го тысячелетия до н. э. Именно ею была создана первая в истории человечества письменность — клинопись и заложены основы научного подхода в познании окружающего мира.

Система медицинских знаний также достигла больших успехов в своем развитии по сравнению с врачеванием эпохи каменного века: специальность врача постепенно стала выделяться из среды знахарей и жрецов в самостоятельную профессию, расширился арсенал применяемых лекарственных средств, совершенствовалась техника лечебных манипуляций. Разумеется, шумеро-аккадская медицина была теснейшим образом связана с магией, но наряду с заклинаниями применялись и рациональные способы распознавания и лечения многих болезней.

К тому времени массаж перестал иметь былое исключительно культовое значение, хотя как отголосок первобытных времен у некоторых народов, в том числе семитских, ведущих свои корни из Древней Месопотамии, сохранились религиозные обряды миропомазания и елеосвящения, заключающиеся в нанесении с последующим втиранием в части тела освященного масла для приобретения человеком духовной силы в борьбе со злыми духами или телесными болезнями. Из универсального и приоритетного метода лечения массаж у шумеров превратился в рядовой способ врачевания, наряду с хирургией, лечением травами и использованием заговоров.

Если в первобытных племенах в основном доминировала так называемая «сухая» форма массажа, то древневосточная цивилизация начала употреблять посредством массажа исключительно втирание лекарственных средств, без чего массаж как таковой уже даже не мыслился [37]. Особое внимание уделялось натиранию тела елеем. Свидетельством чему может служить анализ текста клинописной таблички из шумерского города Ниппура, написание которой датируется концом 3-го тысячелетия до н. э. Являясь древнейшим из дошедших до нас текстов медицинского содержания, она состоит из 15 рецептов, в которых излагаются рекомендации по приготовлению лекарственных средств и применению их в лечебной практике посредством нанесения на пораженный участок тела и втирания в кожные покровы [51]. К примеру» рецепт № 12 гласит: «Просеять и тщательно перемешать растолченный панцирь черепахи, побеги растения нага (из него добывают соду), соль и горчицу; омыть больное место крепким пивом и горячей водой; растереть больное место этим приготовленным составом, после чего натереть растительным маслом и обложить растертыми в порошок иглами пихты».

О значении масляного массажа не только для лечения, но и для определенных гедонистических целей, с использованием ряда ароматических веществ говорится в древнешумерском народном эпосе под названием «Об увидевшем все» [31]. В этом сказании, созданном более четырех тысячелетий назад, богиня любви Иштар, взывая к главному герою повествования, Гильгамешу, просит его: