История мировых религий

«Приход наш и уход загадочны – их цели
Все мудрецы земли осмыслить не сумели.
Где круга этого начало, где конец,
Откуда мы пришли, куда уйдем отселе?»

(Классическая восточная поэзия. М., 1991. С. 166).

Слышны у Хайяма и буддистские мотивы:

«Жестокий этот мир нас подвергает смене
Безвыходных скорбей, безжалостных мучений.
Блажен, кто побыл в нем недолго и ушел,
А кто не приходил совсем, еще блаженней»

(там же. С. 169).

К этому выводу приходит тот, кто считает:

«Я душу получил на подержанье только
И возвращу ее, когда настанет срок»

(там же).

Саади почти повторяет Конфуция:

«Муж благородный радостей нигде
Не ищет, коль народ его в беде»

(там же. С. 330).

А притчи Д. Руми (1207–1273 гг.) напоминают «Притчи Соломона». Непритязательные, но глубокие стихотворные рассказы о мудрости писал Джами, последний из славной плеяды мусульманских поэтов, который был и суфийским шейхом.

Мусульмане унаследовали от иудаизма запрет на изображение живых существ, и поэтому из изобразительных искусств особое развитие в исламе получила орнаменталистика преимущественно растительного характера. Одной из форм орнамента была каллиграфия. Знаки и слова имели символическое религиозное значение. Слово «Аллах» обозначалось четырьмя вертикальными линиями, которые символически изображали буквы, входящие в данное слово. Два пересеченных квадрата образовывали восьмилучевую звезду – самый распространенный элемент мусульманской орнаментики. Треугольник изображал око Бога, пятиугольник символизировал пять заповедей ислама и т. п.

В VI в. сложился тип арабской мечети, напоминающий крепость с глухими стенами и квадратным или прямоугольным двором. Рядом воздвигался минарет – башня, с которой специальный служитель муэдзин призывал правоверных на молитву. Минарет мог быть квадратным или круглым. Замечательными примерами мусульманского зодчества являются мечеть «Купол скалы» в Иерусалиме, построенная на месте разрушенного римлянами храма царя Соломона в 687–691 гг.; мечеть Омейядов, построенная в Дамаске в 705–715 гг., перестроенная из христианской базилики Иоанна Крестителя, воздвигнутой на месте римского храма Юпитера Дамасского, основанием которого послужило святилище арамейского бога Хадада; мавзолей Тадж-Махал в Индии; крепость Алькасаба в Испании и др.

То, что в Коране не славили «нищих духом», дало возможность исламу овладеть духовными богатствами других народов. В отличие от христианства, которое завоевывало себе место под солнцем, борясь с высокоразвитой языческой культурой Рима, ислам полемизировал с христианством и не отрицал значения рациональных отраслей культуры.

Современные направления ислама

Суннизм (от араб, «сунна» – обычай, переданный от предков) представляет собой ортодоксальное направление в исламе, последователи которого признают как Коран, так и Священное Предание, состоящее из рассказов (хадисов) о деяниях Мухаммада и его изречений. Сборники хадисов рассматриваются как вторая после Корана вероучительная книга ислама. Большинство мусульман в Российской Федерации – последователи суннизма.

Высшим духовным лицом в суннитской ветви ислама, уполномоченным давать разъяснения по религиозным вопросам, является муфтий (от араб, «афти» – высказывать мнение).

Второе по числу приверженцев направление в исламе – шиизм (араб, «шиа» – партия). Шииты в отличие от суннитов верят в возможность перевоплощения душ, считая, что в телах имамов воплощена пророческая душа Мухаммада. Имам (от араб, «амма» – стоять впереди, руководить чем-либо, предводительствовать) – глава мусульманской общины. Это не сан и не профессия. Имам признается таковым, поскольку действительно осуществляет руководство молитвой. В первые годы ислама функции имама выполнял сам Мухаммад, а после его смерти – халифы. Халиф по суннитской версии является верховным имамом всех мусульман. Согласно шиитской доктрине верховная власть имама предопределена свыше, поэтому имам не может быть выборным, а власть главы мусульманской общины передается по наследству в роду Али. Власть шиитских имамов основывается на авторитете «семьи Пророка».

Шииты ждут второго пришествия по воле Аллаха исчезнувшего в IX в. двенадцатого по счету законного имама, который обеспечит торжество шиизма во всем мире и золотой век социального равенства и справедливости. Представления шиитов, что душа Мухаммада и его зятя Али переселяется в имамов, посылаемых на Землю, чтобы руководить духовной жизнью верующих, близки к буддистским.