История мировых религий

Он убежден в посюсторонней значимости своих деяний, в том числе любовно-творческих. Однако эмпирически понимаемые любовь и творчество ущербны, потому что время грозит их уничтожить. Вера в вечное значение любви и творчества может спасти человечество от абсурдности и бессмысленности существования. Дело, однако, не только в заботе о будущем человеческого рода, а в обретении спокойствия души, которое дается верой в величие и вечность человеческих деяний. В конечном счете человек может прожить и без веры за счет «мужества отчаяния». Однако последнее совсем не то, что мужество веры – в нем нет радости бытия.

Вера – это результат не только разума и чувства, но прежде всего воли, направленной на всего человека как целостность. Это тоже творчество и любовь, но не только разумное творчество и не только чувственная любовь, а целостное творчество и целостная любовь.

Отчаяние безверия было основой расщепления человека, а вера и надежда – основы обретения целостности. Для того чтобы понять в каком направлении пойдет развитие духовной культуры, надо рассмотреть корни культур современных и современного безверия. Они в слабости людей, в боязни не только природных и общественных явлений, но и самих себя. Если бы люди шли по пути реализации своей природы, им не понадобился бы Бог, прощающий и наказывающий, и они не впали бы в безверие, связь которого с бессилием ясно осознал Кьеркегор. Эволюция общества через веру в Бога как всесильного и справедливого начальника, отражавшую бессилие человека перед природными и социальными явлениями и самим собой, и через безверие, которое было отражением той же слабости или псевдосилы современного человека, должна прийти к вере истинно духовной личности в вечность, в которой (вере) воплощены человеческие мечты о любви и творчестве. Духовная культура должна быть основана на вере в вечность природы и личности. Вечность – чудо, и оно присутствует в таких земных феноменах, как любовь и творчество. Вера в любовь и творчество есть вера в вечность. Цель человека – вечное счастье. А средства к этому – вера и неуклонное движение по пути любви и творчества. В вере утверждается воля быть вечно, и вечность становится желанием, доведенным через волевое действие до реальности. Вера в вечность препятствует эмпирическому эгоизму и действию по принципу «после нас хоть потоп» и подготовляет почву для утверждения лучшего устройства человека и общества.

Закончим словами русского религиозного философа С.Н. Трубецкого. «Человека нередко определяли как животное двуногое, животное разумное и словесное, животное политическое. Можно также определить его как животное верующее… Человек верит в определенный смысл мира и смысл существования, в безусловную цель, идеал своего существа. И когда такая вера у него отнимается, существование его представляется ему бессмысленным, бесцельным, случайным и лишним» (Трубецкой С.Н. Собр. соч. М., 1908. Т. 1. С. 381). Люди приходят к вере, отходят от нее сами или отстраняются насильственно и вновь возвращаются к ней.

Вопросы для повторения

• Каково значение религии с точки зрения О. Конта?

• Каковы функции религии?

• В чем заключаются онтологическая и гносеологическая функции?

• В чем заключаются антропологическая и психологическая функции?

• Каково этическое значение религии?

• Каково социальное и эволюционное значение религии?

• Что общего и что особенного в мировых религиях?

• Каково происхождение мировых религий?

• Каковы тенденции развития религий?

• Каково значение религиозной веры?

Литература

1. Классики мирового религиоведения. М.: Канон, 1996.

2. Мистика. Религия. Наука. М.: Канон, 1998.

3. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. СПб.: Андреев и сыновья, 1992.

Мы видим религию как одну из главных ветвей древа культуры, которая, в свою очередь, состоит из многих более или менее крупных веточек, появившихся раньше или позже. Можно изучать то общее, что есть у всех религий, и то, что отличает одну от другой. Религиоведение помогает понять сущность религии как отрасли культуры, ее значение в жизни человека и общества. Этим дается ответ на вопрос, зачем его нужно изучать.

Приложение

Таблица 1. Возникновение религий

Схема развитая религий

Классификация религий

Древо религии

Таблица 2. Количество верующих в современном мире (млрд чел.)

Словарь терминов

Авеста – собрание священных книг зороастризма и маздеизма. Древнейшая часть Авесты (Гаты) датируется VII–VI вв. до н. э. и авторство приписывается легендарному Заратустре.

Агни – важнейшее божество ведизма и индуизма. Олицетворяет священный огонь.

Аид – в греческой мифологии бог царства умерших, а также само это царство.

Аллах – единый и неделимый Бог в исламе, творец всего сущего и управитель мира.

Анабаптизм – религиозное движение, возникшее в XVI в в Швейцарии и Германии в ходе Реформации.