История народа Рос. От ариев до варягов

Особый интерес представляют слова, составляющие древнейшую основу лексики и имеющие соответствия в санскрите и русском языке. Это термины родства (mat'ar – мать, матерь; br'atar – брат; sun'u – сын; jani – жена; dev'ar – деверь; tata – отец, ср.: тятя), части тела (n'as – нос; griva – затылок, ср.: грива; оstha – губа, ср.: уста), глаголы (jiv – жить, ср.: жив, живу; sad – сидеть, ср.: садить; tras – бояться, дрожать, ср.: трястись; grabh – хватать, ср.: грабить; da – давать; lubh – вожделеть, ср.: любить; rac – созидать, устраивать, ср.: рачительный; lip – лепить, ср.: липкий; rat – кричать, ликовать, ср.: орать, ратовать), числительные (dva – два, dve – две, tri – три, ubha – оба, sas – шесть, trin c'at – тридцать), местоимения (te – те, tat – тот, eta – этот, katara – который) и многие другие слова, появившиеся в древнейший период и свидетельствующие о длительном проживании наших предков рядом с арьями (pastya – стойло, конюшня, хлев, ср.: пасти, пастбище; khat'a – подземный ход, яма, дупло, ср.: хата; prastar'a – равнина, плоская поверхность, ср.:простор; agni – огонь; cvet'a – светлый, белый; su-g'a – проходимость, хороший путь, ср.: шуга; sad – сидеть, ср.: садить; vakya – слово, диспут, ср.: вякать; ven'i – сор, мусор, ср.: веник; dvar – дверь; taraka – звезда, зрачок, ср.: таращить глаза; datti – дар, подарок, ср.: дать, отдать; dan'a – пожертвование, уплата, ср.: дань; ruc – сверкать, блестеть, ср.: ручей; yuni – юная; yua – отвар, бульон, ср.: юшка; r'atha – воитель, герой, ср.: ратник;

Словарный состав санскрита позволяет уточнить исконный смысл многих славянорусских имен и сделать предположение о том, что их возникновение также восходит к древнейшей эпохе. Например, имя Ананий очень созвучно с санскритским словом ananya (единственный в своем роде), Аника – с 'anika (войско, острие, лицо), Ваня (не Иван!) – с v'anya (лесной, дикий) или с va'a (стрела), Ванька – с va~nka (бродяга), Варя – с v'arya (выдающийся, передний, первый, самый лучший) или varya (драгоценность, богатство), Таня – с t'ana (дитя, ребенок), Ира – с ira (ветер) или ira (освежающий напиток, освежение, подкрепление), Ирина – с iria (родник, ручей); Катя – с kata (глубина, бездна), Рая – с raya (поток, напор, торопливость), Тарас – с t'aras (проникающая сила, напор, энергия, быстро), Анна – с 'anna (еда, пища), Васса – с vas'a (дом, жилище) или vasа (благовоние); Витя – с vita (галька) или vit'a (желанный, приятный); Санька – с sa~nka (битва, бой) и т. д.

Длительный период проживания предков росов и арьев по соседству друг с другом нашел отражение и в общности сюжетов, распространенных не только в русских народных сказках, но и в индийском эпосе. В качестве примеров можно назвать сюжет русской сказки «Ведьма и Солнцева сестра» (бегство царевича и спасение его от сестры-ведьмы)[569], известный так же и по индийским сказкам. Общим для русских и индийских сказок является также мотив пожирания собственных кишок или мозгов («Лисичка-сестричка и серый волк»)[570]. Сюжет о подменной жене, очень распространенный в славянских сказках (например, «Буренушка»[571]), нашел отражение в индийской «Махабхарате». Сказки типа «Три царства – медное, серебряное и золотое» (младший брат Иван-царевич покинут своими братьями в подземной пещере и прилетает оттуда на гигантской птице)[572] вошел в древний индийский сборник «Двадцать пять рассказов Веталы». Древнейший литературный вариант сюжета русской сказки «Иванко Медведко», о которой уже упоминалось выше, встречается в индийской «Катхатсаритсагаре». Эти факты были отмечены еще А.Н. Афанасьевым в примечаниях к изданным им русским народным сказкам[573]. Часть общих сюжетов, встречающихся как в русских, так и в индийских сказках (например, о молодильных яблоках)[574] свидетельствуют о том, что контакты древних росов и арьев продолжались и в последующий период их истории, после того, как они покинули северные земли (на Севере не могло быть речи о яблоках).

Северный период истории наших предков, как уже было отмечено, приходится на теплые фазы голоцена. Однако даже и в тепловой период случались климатические аномалии. В частности, ученые фиксируют резкое похолодание и иссушение климата в 3680 и 3100 гг. до н. э., а к III тысячелетию до н. э. тепловой период заканчивается, начинается похолодание и наступление тундры[575]. Следующий, суббореальный период, к тому же, отличается значительными флюктуациями продолжительностью до 200 лет[576], которые не позволяли новым поколениям незаметно адаптироваться к более суровым условиям, а, скорее, имели характер катастроф, которые нашли отражение в гимнах «Ригведы»: «О Небо и Земля, защитите нас от ужаса!», – так заканчивается почти каждая строфа гимна «К Небу и Земле»[577]. Видимо, страх перед голодом породил такие строки: