История народной медицины северо-востока Европейской России

С возникновением на Руси письменности появляются зелейники. В них описывались целебные свойства растений, даются советы о том, как лечить некоторые заболевания, в какие дни и как полезнее делать кровопускание, как пользоваться банями. Уместно отметить, что первое описание русской бани содержится еще в летописи Нестора (XI век), о бане же Н. М. Максимович-Амбодик в своей работе "Врачебное веществословие" (1783) писал, что "русская баня до сих пор считается незаменимым средством от многих болезней… во врачебной науке нет такого лекарства, которое равнялось бы силою… бане". С появлением в XV–XVI в.в. популярных медицинских книг – вертоградов, травников – содержание рукописных зелейников становится все более сложным, и они начинают носить название лечебников.

Социальную значимость отечественной народной медицины подчеркивает Н.П. Загоскин (1891). Он пишет, что "вплоть до второй половины XIX века народная медицина оставалась единственным доступным средством поддержания здоровья российского народа…".

З.Р. Аликова (2000) обоснованно отмечает, что рассмотрение отечественной народной медицины, как научной проблемы началось в ХIX веке. Глубокий и всесторонний анализ российской народной медицины содержится в работах В.Ф. Демича "Обзор материалов по русской народной медицине" (1891), "Легенды и поверья в русской народной медицине" (1899), "К вопросу о русской народной медицине" (1902) и др. Данный автор рассматривает представления россиян о причинах возникновения заболеваний, методы их лечения, говорит о преобладании в народном самоврачевании элементов суеверия. В.Ф. Демич, в частности, пишет, что"… народная медицина – это громадная куча, в которой толстый слой всякого вздора – результат невежества и суеверия, покрывает небольшие крупицы толковых, целесообразных средств, явившихся плодом здравого смысла, наблюдательности и многовекового опыта народа". В.Ф. Демич призывает"… просветить народ и привить ему любовь к разумной, научной медицине (а для этого необходимо – авт.)… прежде всего, поставить себе задачу знакомиться с особенностями народных взглядов на болезни и их лечение".

Обобщающей работой о народной медицине России является труд доктора медицины Г.И. Попова "Русская народно-бытовая медицина" (1903), написанный, как отмечает сам автор, по материалам этнографического бюро князя В.Н. Тенищева. Обработав огромное количество данных, Г.И. Попов объясняет народные представления о причинах болезней, приводит способы их лечения, профилактики. Кроме того, в работе содержится народная классификация и обозначения симптомов заболеваний, описана помощь в родах. Г.И. Попов в своей работе не только приводит методы и средства отечественной народной медицины, но и дает их народное обоснование, исходящее от воззрения на болезнь, анализирует их рациональность. Однако Г.И. Попов, давая обобщающую характеристику народной медицины России, недостаточно выделяет ее региональные особенности, это не является задачей его исследования.

Сведения о противоэпидемических мероприятиях в отечественной народной медицине содержатся в работе Н.Я. Новомбергского "Основы борьбы с эпидемиями в допетровской Руси" (1906). Данный автор сообщает об изоляции зараженных лиц, организации быстрого погребения умерших, дезинфекции помещений окуриванием и вымораживанием, о том, что во время эпидемий россияне для предохранения от болезней закрывали в своих домах окна и двери, о том, что умерший скот хоронили за деревней, причем "закапывали не мелко", шкуру с умерших животных не снимали, их мясо не продавали. Однако, сведений о народной гигиене рассмотренного в диссертации региона данный автор не приводит.

Наряду с работами, содержащими общую характеристику российской народной медицины, ряд публикаций рассматриваемого периода содержат отдельные, фрагментарные сведения об отечественном народном целительстве.