История - нескончаемый спор

Единственный, кто озабочен спасением собственной души, это маркграф Рюдегер, ему присущи душевная раздвоенность и вызываемые ею муки. Но нетрудно видеть, что окружающие его мужчины и женщины не понимают страданий Рюдегера, взывая к его чести, долгу дружбы и верности. Душевные терзания маркграфа понятны поэту, но он не навязывает этого понимания своим героям. Автор — не моралист в христианском духе, скорее он трагик, сознающий неразрешимость человеческих проблем, он не дает оценок происходящему, но демонстрирует трагические судьбы, фатально предопределенные. Судьба в «Песни о нибелунгах» — скорее языческого происхождения, чем христианского. Потусторонний мир не волнует ее героев, и ключевое слово, делающее понятными их поступки, — не «душа», а «честь».

Таким образом, обращение автора к традиционному материалу героической поэзии германцев с неизбежностью влекло за собой актуализацию языческой героической этики, веры в судьбу и всего того комплекса представлений, которые не были присущи ни автору XIII в., ни его аудитории, но без которых было невозможно обойтись при интерпретации сюжета нибелунгов. Иными словами, читатели, слушатели того времени не могли не обратить внимания на иную, нежели их собственная, природу религиозности и моральной жизни персонажей эпоса. Различия в этике и мировоззрении, ощутимые и наглядные, вновь должны были подчеркнуть временную глубину, выстроить перспективу, в которой рассматривалась эпоха нибелунгов.

* * *

Мне представляется, что изучение интерпретации проблемы времени в «Песни о нибелунгах» позволяет лучше понять ее отношение к германскому эпосу, ее близость к нему и вместе с тем особое ее место по сравнению с героическими песнями. Мало этого, исследование параметра времени в немецкой рыцарской эпопее приближает к уяснению существа самих коллизий, в ней изображенных. Истолкование песни едва ли будет полным, если отвлечься от проблем, связанных с переживанием времени. Ибо время выступает в «Песни о нибелунгах» в качестве конструктивной силы, организующей гетерогенный, из разных источников заимствованный материал в наполненное смыслом целое. Задача же науки и заключается, на мой взгляд, в том, чтобы от анализа частей переходить к воссозданию целостностей.

(Впервые опубликовано: «Традиция в истории культуры».

М., 1978. С. 112–127)

Снорри Стурлусон — средневековый историк

Снорри Стурлусон родился в 1179 (или в 1178) году, и русское издание его саг о норвежских конунгах может считаться юбилейным. Восемь веков отделяют нас от времени рождения предполагаемого автора «Круга Земного». Но между нами и Снорри — не только толща человеческих поколений. За протекшие столетия решительно изменилась природа исторического знания. Если историки XVIII и начала XIX в. воспринимали Снорри как своего предшественника, стоявшего у истоков исландско-норвежской историографии, то ныне историки видят в «Круге Земном» исторический источник, оценить который можно только после того, как он будет подвергнут определенным исследовательским процедурам и сопоставлен с источниками иного рода. Поэтому вряд ли целесообразно сравнивать методы, примененные Снорри при сочинении саг о конунгах, с научной работой современного историка. Более продуктивной, мне кажется, была бы попытка разобраться в творчестве Снорри — одного из виднейших и оригинальнейших представителей средневековой историографии.

Саги о конунгах, приписываемые Снорри, охватывают обширную эпоху истории Норвегии, начиная с легендарных времен и вплоть до последней четверти XII в. Снорри сознавал, что эта эпоха не единообразна и какого внутренне расчленена. О древних временах он пишет, что «век сожжений» на Севере сменился «веком курганов», и вводя подобный критерий — способ погребения, Снорри предвосхищает современную археологию, хотя исходил он, естественно, из совершенно иных критериев. Но эти стадии относятся к языческим временам. Дальнейшее время, которое начинается с христианской миссии конунгов Олава Трюггвасона и Олава Харальдссона (Святого), он, видимо, понимал как время вступления Норвегии в период, который не был завершен и в его дни.