История новой Москвы, или Кому ставим памятник

Другое дело – итог культурной жизни столицы хотя бы за последний год: «музы», «славы», титулы по бесчисленным номинациям, декольтированные дивы, драгоценности, смокинги, бабочки на итальянских манишках. И реки шампанского… Это – главное свидетельство бьющей, оказывается, ключом культурной жизни, которой не в состоянии помешать ни голод, ни холод, ни десятки тысяч беспризорных, ни бездомные пергаментно-бледные старики в переходах и у вокзалов. Русской культуре, как взахлеб утверждают комментаторы и редакторы, все нипочем.

Многие ли задумывались над тем, что в русском языке нет аналога слову «культура». С.И. Ожегов в своем «Словаре» раскрывает смысл понятия как «совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении». Для В.И. Даля этот смысл выглядит совсем иначе. Культура – это «образование умственное и нравственное». И лежит в основе русской культуры не совокупность неких достижений, а совесть.

Сегодня общим местом во всех источниках массовой информации стало утверждение о возрождении-де культуры, в котором едва ли не главная роль принадлежит церкви. Потребность возвращения к религии определяется как органическая потребность всего народа. Вот только как отделить зерна от плевел? Ставшую модной обрядовую сторону – от действительного постижения все тех же нравственных критериев, которые составляют нашу совесть? Простейший и наглядный пример. Отлитая из бетона модель Храма Христа Спасителя, заново отстроенный на Красной площади Казанский собор, в свое время возведенный Дмитрием Пожарским в память освобождения Москвы от иноземных войск, Иверская часовня и по существу прямо между ними – Центральный выставочный зал, Манеж, где под видом произведения искусства происходило действо, превосходящее самые крайние и бессмысленные антирелигиозные представления времен Емельяна Ярославского (М.И. Губельмана).

Ряд висящих на стене новоисполненных икон и дежурный «деятель культуры», предлагающий посетителям на выбор – плюнуть на них или ударить топором. За плевок можно тут же получить 3, а за удар топором – 5 рублей. Идея и представление галереи – Тер-Аганяна. Не касаясь эстетических характеристик подобного замысла, нельзя не задаться вопросом о том «нравственном сознании», которым определялась в лучшие для русской культуры времена совесть.

Можно быть верующим или атеистом, принадлежать к любой конфессии или отрицать все вместе, но уважение к религиозной символике – это уважение к миропониманию и нравственному укладу твоих современников и сотен предшествовавших им поколений. Без этого уважения невозможна подлинная культура, как и без уважительного отношения к символике светской, определявшей жизнь наших отцов. Тем безобразней, если не сказать омерзительней, рисуется состоявшееся в Москве действо с пожиранием торта, выполненного в виде Ленина в гробу. Если первые куски сами отдавали собственным детям, чтобы навсегда освободиться от «чуждой идеологии». Преодолеть. Попрать. Вот только что именно? Не человека ли в себе? В конце концов все зависит не только от убеждений человека, но прежде всего от нравственной соотнесенности его чувств. Только полное ее отсутствие позволяет устраивать эстрадные шоу бок о бок с кремлевскими могилами. Четыреста человек в братской усыпальнице, опущенные в общий ров 10 ноября 1917 года. Сегодня ведется разговор о памятниках на месте захоронения немецких солдат. Так в чем же их преимущество перед нашими соотечественниками, от убеждений которых кто-то решил отказаться, едва успев перепрятать свой партбилет?

Рядом с так называемым Красным погостом находится не только Мавзолей, но и могилы Юрия Гагарина, академиков Н.Д. Зелинского, И.В. Курчатова, С.П. Королева, Валерия Чкалова, Максима Горького, маршалов Ф.И. Толбухина, Л.А. Говорова, К.К. Рокоссовского, летчиков-космонавтов. Всех не перечесть. И как можно отмахнуться от таких православных святынь, как погребения, рядом с Васильевским спуском, Василия Блаженного и Иоанна Блаженного – особенно почитаемых московских святых. Это не волнует руководство страны, которое всеми средствами стремится создать видимость благополучия, за яркими крикливыми декорациями пытается скрыть трагедию народа.

Именно эстрадные шоу служат якобы свидетельством всеобщего довольства, оптимизма и «ресурса доверия» правительству. Крепко поношенные временем, безголосые и откровенно вульгарные, зато сопровождаемые всеми чудесами пиротехники и лазерных фокусов, выключающими нормальное человеческое сознание, оглушающими децибелами, «звезды» еле успевают принимать правительственные восторги и награды, участвовать в избирательных кампаниях, кого-то «поддерживать», высказываться о большой политике. Это их увековечивают «для последующих поколений» в бетонных плитах Площади искусств, бок о бок с Покровским собором.