История первобытного общества

Работа индейцев на рудниках. Гравюра XVI в.

Объективно законы развития капитализма разрушали доклассовые общества. Но в целом колониальный гнет, истощавший отсталые народы, стал еще одной и очень важной причиной сохранения первобытной отсталости, а, следовательно, отношений и форм, свойственных первобытнообщинному строю.

Более того, колонизаторы часто старались удержать и законсервировать такие племенные институты, как племенная организация и власть вождей, чтобы опираться на них в своей административной деятельности. Эта система так называемого непрямого, или косвенного, управления широко применялась во многих британских, нидерландских и других колониальных владениях.

Развитие отставших народов в новейшее время.

Новый этап в развитии народов, стоящих на различных ступенях разложения общинно-родового строя, открыла Великая Октябрьская социалистическая революция, положившая начало эпохе социалистических и национально-освободительных революций. Еще на II конгрессе Коммунистического Интернационала В.И. Ленин призвал «установить и теоретически обосновать то положение, что с помощью пролетариата передовых стран отсталые страны могут перейти к советскому строю и через определенные ступени развития — к коммунизму, минуя капиталистическую стадию развития»[113]. В ходе социалистического строительства в СССР было доказано, что при благоприятных условиях к социализму могут перейти даже народы, не достигшие ступени классового общества. Многие народы Крайнего Севера и Дальнего Востока СССР, представлявшие в прошлом патриархальный уклад сперва в феодальной, а затем в капиталистической царской России, с помощью передовых народов страны сумели осуществить социалистическую перестройку своего хозяйства, культуры и быта. Тем более осуществимым оказалось это для многих народов Южной Сибири, Северного Кавказа, Средней Азии, живших в большинстве своем патриархально-феодальным строем. Переход отсталых в прошлом народов СССР к социализму был осуществлен на строго научной основе: советские этнографы и историки провели большую работу по изучению архаических традиций у этих народов и помогли отделить положительное достояние от того, что мешало их продвижению вперед.

В наши дни национально-освободительное движение в странах Африки, Азии, Латинской Америки, Океании привело к распаду колониальной системы империализма. Значительную часть населения молодых суверенных государств составляют отставшие в своем развитии племена и народности, в экономике которых преобладают патриархальные или патриархально-феодальные черты. В большинстве новоразвивающихся стран сохранились мелконатуральный и мелкотоварный социально-экономические уклады, большесемейные и соседско-общинные отношения, остатки родовых и племенных связей. Одни из молодых государств становятся на капиталистический, другие — на некапиталистический путь развития. Однако всем им в ходе государственного, экономического и культурного строительства приходится сталкиваться с многочисленными явлениями, характерными для первобытнообщинного строя, и оценивать их роль. Особенно актуальна эта задача для государств Тропической Африки, во внутренней жизни которых заметную роль играют родо-племенная солидарность и племенная рознь, влияние вождей и деятельность мужских союзов, всевластие родо-племенной идеологии и другие родо-племенные институты и традиции, получившие название трибализма[114]. В последние годы в большинстве государств Тропической Африки, и особенно в тех из них, которые стремятся быстрее преодолеть свою отсталость на некапиталистическом пути развития, все определеннее вырабатывается отрицательное отношение к трибализму, плохо сочетающемуся, например, с принадлежностью к политическим партиям или профессиональным союзам. В то же время многие ученые и государственные деятели Африки считают, что некоторые общинные порядки, как, например, традиции взаимопомощи, могут сыграть положительную роль в кооперировании сельского хозяйства или промыслов.

Перед человечеством еще стоит задача уничтожения последних остатков колониализма и действенной помощи многим отставшим в своем развитии, живущим доклассовым и раннеклассовым строем народам.

Литература

Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому производству. М., 1940.

Маркс К. Наброски ответа на письмо В.И. Засулич. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 19.

Маркс К. Конспект книги Льюиса Г. Моргана «Древнее общество». — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 45.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20.

Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 21.

Ленин В.И. Социализм и религия. — Полн. собр. соч., т. 12.