История под знаком вопроса

«На западе Римской империи юлианский календарь был введен без изменений, но в восточных провинциях, где греческий язык был официальным языком римской администрации, новое исчисление времени в отношении начала года, названий и продолжительности месяцев обычно приспосабливалось к местным обычаям. […]

Имперское правительство вводило солнечный год постепенно и, как кажется, согласуясь с местными властями. Первым греческим городом, принявшим реформу Цезаря в 46 году до н. э., был, по-видимому, Саламин (на Кипре). […]. В Египте Август в 26 году до н. э. преобразовал египетский подвижной год […], добавив шесть дополнительных дней каждые четыре года (3, 7, 11 и т. д. годы н. э.). Начиная с этого времени александрийский год, как он назывался, всегда начинался 29 августа. В провинции Азии юлианский год был принят около 9 года до н. э., а Новый год совпадал здесь с днем рождения Августа — 23 сентября […]. Гален примерно в 160 году н. э. утверждал, что в провинции Азии и у «многих народов» употребляется солнечный год […]. Неюлианские календари тем не менее частично сохранялись в западных провинциях […] и во многих районах на востоке. Римское правительство не навязывало официальный календарь греческим городам и восточным народам (например, иудеям), которые не желали отказываться от луннo-солнечного года».

Про александрийский год переводчик и редактор этой книги Леонид Ратнер заметил: может теперь его так и называют, но вряд ли александрийцы, употребляя слово «год», добавляли прилагательное «александрийский». Далее Бикерман приводит следующие примеры внедрения или использования юлианского — даже не всегда календаря, а — года.

• Римский город (муниципий) Никополь в Болгарии на Истре придерживался юлианского календаря.

• Вольный город Фессалоники также пользовался юлианским годом.

Да, примеров не слишком много! В то же время у него преобладают случаи противоположного рода, когда города и провинции Римской империи не переходили на юлианский календарь или применяли его лишь спорадически, не пользовались юлианским годом и даже не отказывались от лунного календаря. Правда, он отмечает губительное влияние юлианской реформы в следующем виде: «В большинстве городов, однако, лунный календарь был нарушен». Тем не менее в списке его примеров преобладают фразы, свидетельствующие против сказки о юлианской реформе календаря:

• Такие города, как Эфес и Милет, придерживались старого календаря еще в эпоху императора Антонина.

• В Сардах еще в 459 году н. э. луннo-солнечный календарь существовал наряду с юлианской системой исчисления времени.

• Веками после введения юлианского (александрийского) года в Египте народ продолжал считать время по «старому стилю», т. е. согласуясь с подвижным календарем.

• Поздний папирус VI или VII веков н. э. приводит приблизительные соответствия между римскими (юлианскими) и александрийскими (юлианскими) месяцами: сентябрь — тот и т. д., т. е. реформа еще не внедрена.

• Одесс (Варна), провинциальный город во Внутренней Месии, еще в январе 215 года н. э. придерживался луннo-солнечного календаря, который, по крайней мере в это время, совпадал с фазами Луны.

• Юлианский календарь не был принят и в Боспорском царстве.

• Иногда несоответствие с солнечным годом было столь велико, что вызывает замешательство.