История православия

После решений Переяславской рады в 1654 г. о присоединении Украины к России объединение их Церквей, разделенных на два столетия, стало вопросом времени; правда, этот процесс растянулся на три с лишним десятилетия. Никон первым начал именоваться патриархом «московским и всея Великая, и Малые, и Белыя России». Самим Никоном была предпринята смелая для России попытка отстоять независимость Церкви от государственной власти, создать «симфонию» в их отношениях. Теоретические рассуждения о соотношении «царства» и «священства» изложены им в сочинении «Возрождение или разорение смиренного Никона, Божиею милостью патриарха, против вопросов боярина Симеона Салтыкова». Ссылаясь на обрядовую практику и на примеры из Библии, а также принятое уподобление Церкви Солнцу, а духовного – жизни небесной, Никон оправдывает свое стремление быть первым в «премудрой двоице»: «Господь Бог, когда небо и землю сотворил, тогда и два светила появились – Солнце и Луна, по небу движущиеся; им Он повелел освещать Землю: Солнце показывает нам власть архиерейскую, а Луна – царскую, т. к. Солнце светит днем, как архиерей душам, меньшее же светило – ночью, что нужно телу, и поэтому священство всюду пречестнейшее есть царства». Понятно, что в России с ее глубокими цезарепапистскими традициями подобные рассуждения не могли быть одобрены власть придержащими, поэтому попытка патриарха играть первую скрипку в созданном его воображением «симфоническом оркестре» оказалась неудачной, а для самого Никона окончилась трагически. Наконец, по его инициативе началось необходимое исправление церковных книг от накопившихся в них веками ошибок и описок, а также изменение некоторых обрядов. Эти решительные действия вызвали в консервативной России церковный раскол, следы которого тянутся до настоящего времени. Как пишет Макарий в своей «Истории русской Церкви», «Никон, с его необыкновенным умом и характером и с его необыкновенною судьбою, представляет собою такое лицо, которое резко выделяется в ряду других наших патриархов и всех когда-либо бывших в нашей Церкви первосвятителей».

Если Никон был великим русским патриархом, то царь Алексей Михайлович был, несомненно, великим правителем России. Хотя он звался «тишайшим», во время его правления происходили весьма громкие события. Так, Соборное уложение 1649 г. оформило крепостное право, а в 1654 г. благодаря активным действиям знаменитого гетмана Богдана Хмельницкого и царя Алексея к России была присоединена Украина. Был освобожден от поляков Смоленск и окрестные города, а от шведов – Новгород. Алексей поощрял дальние путешествия русских первопроходцев и давал большие деньги на эти мероприятия. Русские дошли до Якутии и Колымы на северо-востоке, а на Дальнем Востоке и юго-востоке – до Байкала и Амура, и даже заходили в Китай. При царе Алексее были начаты реформы, завершить которые довелось уже его великому сыну. Царская власть при Алексее по сравнению со времени Михаила значительно укрепилась. Недолгие годы правления царя Федора Алексеевича и царевны Софьи небогаты событиями, заслуживающими внимания. Тем не менее о них следует рассказать. Федор Алексеевич был возведен на царский престол в четырнадцатилетием возрасте; он уже тогда был поражен неизлечимой болезнью. Его юность и болезненность делали власть царя номинальной – всем правило окружение. В царской семье царил раздор, поскольку дети от первого брака Алексея ненавидели мачеху, Наталью Нарышкину, мать Петра, и всю ее родню.

В первые годы царствования Федора Москва ожидала нападения турков, отношения с которыми испортились после присоединения Украины. Волнения в народе, связанные с расколом, не утихали, а разрастались все больше. В отдаленных монашеских пустынях все чаще происходили самосожжения; фанатичные староверы предрекали последние времена и приход антихриста, уговаривали верующих не ходить в церковь, где крестятся тремя перстами и служат по исправленным книгам.

В 1681 г. был созван церковный собор, на котором было решено увеличить число епархий. Противодействовать расколу собор поручил светской власти, поскольку у Церкви не было для этого реальной возможности. В том же году вышел царский указ о созыве собора служилых людей, главной темой которого стало упразднение местничества, т. е. получение льгот от государства за заслуги предков. Духовенство и патриарх признали местничество обычаем антихристианским, после чего было приказано сжечь все документы, служившие основанием для местнических притязаний.

Весной 1682 г. царь Федор Алексеевич скончался в двадцатилетием возрасте. Умер Федор бездетным; его единственный сын Илья прожил всего несколько месяцев. Сразу после смерти царя вспыхнул стрелецкий бунт. Первоначальной причиной была задержка в выплате жалования; когда жалование заплатили, стрельцы взялись за дела государственные – они потребовали провозгласить первым царем Ивана Алексеевича, слабоумного и тяжело больного, а вторым – юного Петра Алексеевича; их опекуншей должна была стать Софья Алексеевна.