История православия

1. Изменения в отношениях Империи и Пустыни произошли во время правления Павла I и затем продолжились на рассматриваемый в настоящем параграфе период. Секуляризация Церкви, настойчиво проводившаяся от Петра I до Екатерины I включительно, серьезно нарушила сложившийся на протяжении веков церковный порядок, изменила структуру Церкви. В первую очередь реформа затронула монастыри и небольшие церковные приходы. К началу XIX в. ситуация стала меняться к лучшему. Религиозный и склонный к мистицизму Павел I, отменив ряд церковных указов Екатерины II, начал осыпать Церковь и ее иерархов царскими милостями: его указ 1797 г. повысил общую сумму жалования духовенства более чем вдвое, были значительно увеличены земельные наделы архиерейских домов, а монастырей в зависимости от их класса – от трех до пяти раз. О классификации монастырей следует коротко рассказать. В XVIII в. было введено разделение монастырей на штатные и заштатные; первые получали пособие от казны, вторые жили за счет собственных доходов. В свою очередь, штатные монастыри делились на три класса – первоклассные и второклассные имели в качестве настоятеля архимандрита, монастыри третьего класса – игумена; настоятельницами женских монастырей были игуменьи. Особое положение среди первоклассных монастырей занимали лавры: Киево-Печерская, Троице-Сергиева и Александро-Невская; в 1833 г. к ним добавилась Почаевская после того, как униаты присоединились к Православию. В непосредственном ведении Синода были московские монастыри Новоспасский, Симонов, Донской и Заиконоспасский, а также Новоиерусалимский Воскресенский под Москвой, Соловецкий и Спасо-Яковлевский в Ростове. Все прочие монастыри подчинялись епархиальному управлению. Юридический статус православных монастырей определялся «Сводом законов Российской империи». Склонность Павла I к разного рода государственным наградам привела к учреждению орденов для духовенства, дарственных крестов и митр. Противник подобного рода наград для церковных иерархов митрополит московский Платон, воспитатель и учитель Павла, даже рассорился по этому поводу со своим бывшим учеником. Мистицизм Павла, а люди такого склада обычно не очень разделяют христианство на различные конфессии, был причиной того, что император принял титул великого магистра Мальтийского ордена, одного из католических военно-монашеских орденов. Правда, как пишет один историк: «Здесь речь не шла об измене Православию или переходе в Католицизм – для Павла разница Церквей была делом второстепенным, малосущественным на фоне общей теократической идеи». Катастрофический процесс значительного уменьшения числа монастырей в XVIII в. в начале