История православия

1. Христианская литургия раннего периода (слово «литургия» происходит от греческих λήιτος – общественный и έργον – дело, т. е. означает общественное служение) по своему характеру и структуре практически повторяла богослужения, принятые в иудаизме, хотя, разумеется, была наполнена иным содержанием. Понять эту преемственность нетрудно, поскольку первохристиане вышли из среды правоверных евреев, а ап. Павел наставлял: «Пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен; притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим 3:14–16). Эти слова апостола служат продолжением уже упоминавшегося выше утверждения Спасителя, что Он «пришел не нарушить закон и пророков, а исполнить». А Тайная Вечеря, во время которой Иисус показал ученикам некоторые новые элементы будущих богослужений христиан, была совершена по всем правилам иудейских пасхальных трапез: «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое» (Мк 14:22). В иудаизме обряд преломления пасхального хлеба совершается в память об исходе евреев из Египта. И далее в Евангелии: «И взяв чашу, благодарив, подал им, и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая» (Мк 14:23,24). Причащение, или евхаристия (от. греч. εύχαριστια – благодарение) – вкушение Тела и Крови Иисуса Христа, в которые силой Святого Духа пресуществляется специальным образом приготовленные хлеб и вино, есть важнейшее и древнейшее, наряду с крещением, христианское таинство. Верующий, совершивший евхаристию, становится причастным естеству Христа, непосредственным участником божественной жизни; это – центральный момент, кульминация христианской литургии; «божественной мистагогией (тайнодейством)» назвал евхаристию один из «великих каппадокийцев» Григорий Нисский. В отличие от православных и католиков, которые подобно первохристианам считают хлеб и вино евхаристии истинными Телом и Кровью Христа, склонные к рационализму протестанты в обряде причащения видят лишь символ страданий и жертвенной смерти Иисуса. У первохристиан евхаристия обычно сопровождалась вечерями любви, так называемыми агапами, – общими трапезами, которые устраивались вскладчину – доля каждого определялась его достатком, так что для бедных это было существенной поддержкой. Обычно агапы заканчивались выступлениями пророков, целителей, экстатиков, т. е. своего рода литургией Святого Духа в отличие от предварявшей ее евхаристии как литургии Христа. Однако по словам ап. Иуды и ап. Павла (1 Кор 11:20,21), агапы часто становились причиной соблазнов. Во избежание злоупотреблений проведение таких встреч требовало опытных и образованных руководителей, поэтому св. Игнатий Богоносец писал смирнской общине: «не позволительно без епископа ни креститься, ни совершать вечери любви». К середине II в. агапы как коллективные трапезы, сопровождавшие евхаристию, перестают практиковаться и превращаются в общественную организацию помощи бедным христианам со стороны богатых.

Иисус – Альфа и Омега.

Фреска IV в. Катакомбы Комодиллы