История православия

Основатель кальвинизма Жан Кальвин родился в 1509 г. в небольшом городке на северо-востоке Франции в семье чиновника епископской курии. Богословие и философию он изучал в Париже, а юриспруденцию – в Орлеанском университете. Познакомившись с учением Лютера и Цвингли, Кальвин стал активным проповедником Реформации во Франции, однако в связи с гонениями на протестантов был вынужден переселиться в Швейцарию. В Базеле он беседовал с Эразмом Роттердамским, после чего корифей европейского гуманизма дал такую характеристику молодому проповеднику: «В лице этого молодого человека против Церкви готовится страшный бич». В 1536 г. вышло важнейшее сочинение Кальвина «Наставление в христианской вере». Переехав в Женеву, он составил собственное исповедание веры и катехизис, а в качестве руководителя и проповедника протестантской общины города ввел строжайшие меры церковной дисциплины и нравственности, заставляющие вспомнить Флоренцию XV века во время правления Савонаролы. Кальвин учредил в Женеве академию для обучения протестантского духовенства, ученики который проповедовали во многих странах Европы. Умер Кальвин в Женеве в 1564 г.

Учение кальвинистов отличается большей по сравнению с лютеранством радикальностью по отношению к католической Церкви. Кальвинистская Церковь признает как установленные Самим Спасителем четыре чина священнослужителей: пастыри, учители, старейшины и диаконы. Пастыри именуются пресвитерами. Их основные занятия – чтение проповедей и совершение таинств крещения и евхаристии. Подобно лютеранам, кальвинисты воспринимают хлеб и вино причащения лишь как символы духовного присутствия Христа во время таинств. Кальвинисты полагают, что вне Церкви не может быть спасения. Их богослужения отличаются простотой и строгостью, в храмах нет алтарей, икон и росписей, пресвитеры носят обычную гражданскую одежду. По названию священнослужителей кальвинизм часто называют пресвитерианством. Слова Тютчева: «Я лютеран люблю богослуженье,/ Обряд их строгий, важный и простой» – относятся к кальвинистам в большей мере, чем к лютеранам.

Учение Кальвина по сути совпадает с учениями Лютера и Цвингли, отличаясь от них лишь своей радикальностью. Так, лютеровское спасение только верой Кальвин заменил более жестким учением о предопределении, согласно которому уже при рождении все люди разделены на тех, кто спасется, и тех, кто будет осужден, и никакие земные дела не могут повлиять на конечный результат, известный лишь Богу. В конце XVI в. кальвинизм слился с последователями Цвингли, и эту общую Церковь именуют также «реформаторской». Во Франции последователей Кальвина называли гугенотами и жестоко преследовали – достаточно вспомнить страшную резню, устроенную католиками гугенотам в 1570 году во время печально знаменитой Варфоломеевской ночи.

Нантский эдикт 1598 г., которым Генрих IV предоставил свободу вероисповедания гугенотам, был вскоре отменен, и только в 1787 г. утвержден заново Людовиком XVI. Временем расколов внутри кальвинизма стали XVII и XVIII века. Как правило, отделившиеся Церкви смягчали первоначальные доктрины Кальвина, доходя иногда до ереси – так, например, сторонники «теологии Завета» считали, что всемогущество Бога ограничено Его договорами с людьми. Спасаясь от преследований, многие кальвинисты европейских стран переселились в США, образовав там поместные пресвитерианские и реформатские Церкви. Объединение кальвинистских Церквей в международном масштабе началось в конце XIX века, и после создания нескольких промежуточных совместных организаций в 1870 году был создан Всемирный союз реформатских Церквей, членами которого стали почти все Церкви кальвинистского направления, общее число прихожан которых в настоящее время насчитывает около 75 миллионов человек.